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涅槃是一种寂静的果报。
菩提涅槃这个清净心，它怎么就佛陀可以去受用，我们就没办法受用呢？它也是有个根本。
但这个根本，我们怎么就得不到呢？这个地方出了差错，这以下会说明：我们一念心性本来具足常乐我净四种功德，那怎么就变成现在这个样子呢？这个地方有两个过程：
第一、则汝今者识精元明，能生诸缘。
这个识精指的是八识的精明之体，简单讲就是八识的自证分，就是八识。
这八识当然是带妄啦。
但是它本身还是相对的它是清净光明的。
它不像第六意识那么的攀缘执著，至少它还是依他起性。
那么八识的这个光明之体，受到业力熏习的时候，能生诸缘。
它变现了六道的善恶的，这个果报不要讲善恶、苦乐的果报，能生诸缘。
这一部分没有错，因为你的心受熏嘛，清净本然，但是循业发现，你用什么业去熏习你的心，它就变现什么果报出来，这是第一个，这个地方错不在这里。
第二、缘所遗者。
这个有问题了。
我们的心跟果报接触的时候，产生一个向外攀缘、向外住，有所住的心，就遗失了我们本来常乐我净的功德。
所以菩提涅槃从此在我们的心中就消失掉了。
这无始的菩提涅槃清净之体，因为识精元明能生诸缘，然后又去攀缘，结果就遗失了。
所以由诸众生，因为我们一念的攀缘心，在无始劫当中就遗失我们本来具足常乐我净的光明的心性。
虽然终日的造作，我们都没有回光返照，去把它开发出来，枉入诸趣。
这个地方古德在解释的时候，蕅益大师强调这个枉，冤枉。
就是说我们本来可以活得更好，我们不应该流转的，但是我们却流转了。
我们对过去要认命，但对未来不能认命。
说：我本来就是生死凡夫，流转是应该，那你就完了。
因为你不想改变。
你要告诉你自己：其实你不应该这样子。
你应该成就菩提涅槃，你应该像诸佛一样，到十方世界佛为法王，于法自在，才对嘛，这个我们可以得到的。
就是说，这本来就是我们应该得到的嘛。
这一台冷气机的设计，它本来可以提供我们很安乐的环境，结果我们操作错误，弄出来就是污浊的气，这个你不可以认命，因为它，如果说这个冷气机本来就不好，那就算了，问题不是这样。
假设我们的心没有成就菩提涅槃的可能，那就算了，那就没办法，你怎么弄都没办法。
问题不是这样子。
问题是它本来是可以的，是我们自己把它弄成这个样子，是我们把自己的生命弄糟糕，是自己攀缘心把它弄糟糕的，所以我们随时可以恢复它本来面目的。
所以枉入诸趣就是冤枉的去创造我们生死轮回的果报。
就是我们一念攀缘心嘛。
结果去启动了生死的开关。
结果就是浩浩三藏不可穷。
无量无边的生死就等着我们，渊深七浪境为风。
你看唯识学在描述生死很可怕的：浩浩三藏像大海一样啊，你去大海一看，左边看是大海，右边看也是大海，看不到边际的。
看不到边际的！
那怎么会这样子呢？因为我们一直跟着攀缘心走，所以就变成梦里明明有六趣。
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