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我们生死为什么会一次一次的轮回？
就是：我们的前五识去取相状，第六意识去攀缘。
结果就造成了一次一次的轮回。
当然这个地方佛陀所要说的，是一口道出我们的攀缘。
我们以前没有学佛之前，用攀缘心去攀缘五欲的境界，造了很多的罪业。
学佛以后还是用攀缘心来攀缘三宝的境界来修善，当然好很多了，但问题还是攀缘。
在《印光大师文钞》讲到一件事情说：有些人拜佛，拜得很多；念佛，念得很多。
但是他越修行烦恼越重，看谁都不顺眼。
问题出在哪里？问题不在拜佛。
诶你看这个人拜佛拜这么多，烦恼还这么重。
问题不在拜佛，问题也不在念佛，他就是错用心嘛。
他用攀缘心来念佛，你念一万声，我念两万声超过你。
那这个人是阿修罗法界。
你的心是决定你整个生命的本质！
什么叫本质？后面佛陀会说，说你拿那个沙去煮饭，你一辈子就是变成一个沙嘛。
你本质没有改变啊。
你用沙去放在电锅煮了一天，它叫做热沙，它不可能改成饭。
你要煮饭，你要拿米去煮饭，不是拿沙去煮饭啊。
所以你的心态不改变，即便你布施、持戒、忍辱，你只是在一个颠倒妄想的本质过程当中，增加一些善业，如此而已。
你生命的本质，你过去是什么习气，过去做什么事，你以后还做什么事，本质没有改变，换汤不换药嘛。
以前是攀缘恶法，现在是攀缘善法，攀缘的本质没有变。
所以这个地方佛陀说：你现在要修行之前不要急着加行，先怎么样呢？端正其心。
先把你的心端正，先把你的因地端正，你因地错了，后面全部都错了。
也就是说，你要先调整你的心态，而不是赶快去做一些善法，问题不在这里，是这个意思。
佛陀讲这个譬喻：就是你这个国王，你现在先要把这个盗贼赶出去，你这个国王以后才能够强盛兴隆的。
这个国王比喻真如本性，这个盗贼比喻攀缘心。
己三、牒其内执（分二：庚一、正牒，庚二、立例）
佛陀就牒示阿难尊者内的执著，
庚一、正牒
徵问
【吾今问汝，唯心与目，今何所在？】
好，我们看经文，这当中有一个问答。
那么佛陀就问阿难尊者说：那你的心目是到底在哪里呢？你当初缘佛的相好而出家，你也是依止这一念攀缘的心，於摩登伽女的相状而堕落，那么那个能缘的心它到底是在哪里？把它找出来。
回答
【阿难白佛言：世尊！
一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。
我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心实居身内。
】
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