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凭什么呢？你说，凭这十句佛号。
那为什么有些人念这十句佛号没有效果？善导大师讲出一个标准，他说：至心信乐，欲生我国。
那这个至心信乐是关键，百分之百的信心。
念佛法门你慢慢研究，你会发觉数量不是重点，往生与否，跟你的数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——
品位高下在持名之浅深嘛，往生与否在信愿之有无。
所以这个念佛法门关键在哪里？那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以安全的通身靠倒，很放心的靠近去。
那种一心归命通身靠倒的决心是关键。
在那个《读者文摘》讲一个在美国有一个公案，说在美国有一个小城市，很久都没有下雨，干旱。
那么这个基督徒就到了这个教堂去，祈求神父带大家祈雨。
神父就慈悲，订出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。
那其中有一个小女孩，还带一个雨伞去祈雨，其他的人都空手，那么我们可以看得出来，这小女孩在祈雨的过程当中，她一定是所有的力量当中，她的力量是最大的。
她那个启动上帝的加持力啊，这个小女孩的力量是最大，因为她具足百分之百的信心。
你看她祈雨时候，她想说回来的时候，肯定要下雨了，所以带个雨伞。
我心里想：我们要用这种决心来念佛，肯定往生啊。
所以我们其实，我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，所以问题不在佛号，佛号是无量光无量寿，这一部分，佛陀是准备好了，那个我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：
打佛七啊！
你就做一件事——把自己准备好。
阿弥陀佛他准备好了。
但问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛给你一分的功德，你准备好三分，他给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛给你全部十分的功德。
这感应道交是这样子的。
你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
所以这恶咒销灭的意思就是说，我们的心持《楞严咒》，跟文殊菩萨持《楞严咒》当然不同。
那关键点是文殊菩萨在持《楞严咒》的时候，他心是不迷、不取、不动。
他不打妄想，所以他把整个《楞严咒》的力量完全发挥出来，这个时候就把这个恶咒给消灭。
在整个修学当中，你研究过《楞严经》以后，你经过《楞严经》的训练，你再回去啊，你在佛堂拜佛持咒也好，你到外面去做义工也好，你发觉你的心态不一样了。
青山依旧在，几度夕阳红。
青山是昨天的青山，夕阳不是昨天的夕阳。
你的心态完全不同。
你平常做什么，你还做什么，但是你的心，不再随外境而转。
别人讲一句话，你不再随别人的舌头而转，你该做什么，你就做什么，你多少有自在力。
平常有自在力，你临终就有自在力！
所以蕅益大师说：为什么有些人临命终的时候，他诸根败坏、眷属哭泣、全身插满了管子，对他一点都没有影响？有些人临命终的时候，连搬动一下都不行。
诸位你要知道，你平常是什么心态，你临终就是什么心态。
世间上没有奇迹会出现的。
说我平常的时候，颠倒妄想，临命终的时候正念分明？不可能！
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