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《楞严经》修学法要。
常钦和尚尼慈悲！
诸位法师，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开《讲义》第五面。
丙三、神咒护摄。
古德有一句话说：福德是安乐之本，智慧是解脱之门。
在我们整个一生当中，其实我们整个修学的重点，就是包括福德跟智慧二种资粮。
从一般的修学次第来说：我们刚开始修学佛法，主要的重点在於修学福德资粮。
所谓的：忏悔业障、积集资粮。
我们刚开始在修学佛法刚的时候，我们从因果的思惟，看到我们过去生有无量无边的罪业，我们虔诚在佛前忏悔，我们发觉有很多的善法我们没有具足，我们开始广大的积集善业的资粮，所以在刚开始修学佛法，我们心中所缘的目标就是积集善业，就做这件事情。
但这个地方有个问题，就是我们在修善业的时候，我们的心是依止一个攀缘的心。
什么叫攀缘心呢？本经说的心有所住。
当我们明了的心跟外境接触的时候，我们的心住在外境，并没有把它带回家，住在外境这当中就产生两个过失：
第一个，我们今生的心很容易产生忧恼，忧愁苦恼。
因为这外境是变化的，而且它怎么变化，你又作不了主。
所以弄得我们经常啊：心有很多的挂碍，很多的怖畏，就是心不安稳，这是第一个问题。
第二个，更严重的问题，就是当我们的心住在外境的时候，会引生一种生死的业力。
为什么今生死了以后，还会有来生的果报？为什么文殊菩萨死掉以后他来生就进入无生了？就没有得一个果报呢？因为我们的心有所住，就牵动了十二因缘的力量，无明缘行，行缘识...乃至於生老死。
所以在我们刚开始修学佛法，虽然我们很努力忏悔业障、积集资粮，但是我们总是觉得弟子心不安啊。
第一个忧愁苦恼。
第二个无量无边的生死的业力紧紧的绑住我们。
随着我们年龄慢慢的增长啊，我们开始去思惟这个生死的问题。
古人说的：生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。
我们想到我们今天好不容易得到了人身，遇到了佛法，我不能够只是积集善业，不可以这样子。
我应该要把这个生死轮回的问题，从今生彻底的解决。
当我们严肃的面临生死的时候，这个时候就开始要修学智慧。
在我们的无明的心中，就点亮了一道的光明出现。
智慧就是一种光明，看清生命的真相。
当然生命的真相很广，你也看不完，那最重要本经当中最重要的是——
你要看清生命的真相，重点在看清你内心的真相！
（一）本经当中所对治的就是攀缘心：你开始面对这个攀缘心。
应该怎么消灭它？因为第一个它带给我们忧愁苦恼；第二个它引生生死的业力，两大过患。
（二）本经在对治攀缘心的方法非常巧妙：它就是一个方向——回光返照，正念真如。
回光返照，正念真如：诸位要知道，前面这四个字是一个重点：回光返照。
攀缘心啊，它在我们心中，是天不怕地不怕。
但它就怕你一件事情，你问它：你从什么地方来？它就完了。
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