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世间万有生命的就是行阴的作用，&ldo;幽清扰动，同分生机&rdo;是形容行阴的动性。
所谓&ldo;幽清&rdo;是说它是看不见的，但有个东西在起作用。
所谓&ldo;同分生机&rdo;就是说在没有成佛以前，大家都共同有这么个东西，这就是业力，也叫业气，也就是投胎、转胎这个东西。
&ldo;同分&rdo;就是共业。
显教一般叫业力，一股力量的意思，密宗比较注重形象，叫业气。
这时，行阴&ldo;倏然隳裂&rdo;，啪!一下就打开了，破掉了，就好像物理上讲的爆炸开了，与虚空合一了。
这里这个倏然用得很好。
&ldo;沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉&rdo;是说，行阴平常都沉得很深、很细，像螺丝钉钉在那里，无法转动，都生锈了。
&ldo;补特伽罗&rdo;就是生命一出来，就有的那个我执，我们入胎觉得有个我，刚生下来的婴儿也觉得有个我，双胞胎也会抢奶吃，都是只管我，不管他人。
为什么叫&ldo;酬业深脉&rdo;呢?这个我执是天生俱来的，也就是业力形成的第七识这个我，在世界上轮回，善有善报，恶有恶报，不善不恶有不善不恶报，都是业力，所谓轮回就是还那个业力。
这个东西像脉络一样很深，停不了的，所以叫&ldo;深脉&rdo;并不是说真的一条脉，是形容它像一条脉。
现在倒转来讲，中阴身其实就是业力形成的，中阴身就是幽清扰动，沉细纲纽的那个东西。
所以修行人，如果不能把业空掉、切断的话，死了以后还会反复，还有报应，该投胎你就躲不掉，还是要来，就像磁石吸铁一样，一感应就把你吸过来了，你就入胎了。
这里是说你修行到这一步，行阴尽功夫到了，&ldo;感应悬绝&rdo;，能够隔离开来，自己作主，不受业力影响了，这时你&ldo;于涅槃天将大明悟&rdo;快要开悟了。
修行到这里最难了，行阴难看清楚，不是光靠知识就够的，非功夫到不可。
所谓功夫到，并不是另外产生个什么，那个清净的涅槃境界是你本有的，涅槃就是自性那个境界，常乐我净，不生不灭。
讲教理的人说：禅宗有人参话头开悟了，那是你所理解的那个悟，你要功夫真悟了，非到行阴不可。
当然五蕴里最重要的还是想阴，想阴一念空了，行阴慢慢跟着就上了，所以五蕴中想阴在中心，很厉害。
想阴与第六意识有关，你要第七识无我，还是要靠第六意识来转，玄奘法师《八识规矩颂》说&ldo;六转呼为染净依&rdo;，凡夫叫染依，会染污一切善恶，第六意识想阴转清净了，才能转成净依，才能进入行阴，把第七意识转了。
从行阴到识阴
&ldo;如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。
六根虚静，无复驰逸。
内外湛明，入无所入。
深达十方十二种类，受命元由，观由执元，诸类不召，于十方界，已获其同。
精色不沉，发现幽秘。
此则名为识阴区宇。
&rdo;
佛讲到这里给大家作了一个比方，说修行到这个时候&ldo;如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色&rdo;。
我们先看这个文字，现在年轻人翻译这种经典，一定会错。
这里为什么会用&ldo;如鸡后鸣&rdo;呢?鸡叫不就天亮了吗?你们全错了!因为你们没有听过鸡叫，鸡第一次叫大概是夜里三四点钟，天还没有亮，等最后一次叫快天亮了。
修行到这里就好像被鸡最后一声叫醒那个时候，看看东方已经有一点亮了，这时行阴快要宁静，快要转过来了，自性的智慧光明出现，快要见道了。
这一段是讲行阴到识阴境界的过程，下面就要讲到识阴了。
&ldo;六根虚静，无复驰逸&rdo;，这时眼耳鼻舌身意这六根，随时随地都在宁静定境之中，外界来的事物都知道，但不会跟着它跑，即便不要定也是在三摩地的境界。
我们平常人不同，眼睛看见一个影像就会跟着跑了，眼识也跟着转了。
耳朵听到一个声音，意识也会跟着跑了，有人喜欢音乐，身体都会跟着摇起来，要跳舞了，像马一样奔驰放逸掉了。
这时你&ldo;内外湛明，入无所入&rdo;，身心内外像水一样湛清，清到极点，内外似水晶一样透亮。
此时外界境界通过六根进来，等于没有进来一样，没有被黏住。
这时你就能够&ldo;深达十方十二种类，受命元由&rdo;你能深深通达十方世界，知道十二类众生的&ldo;受命元由&rdo;，知道为什么有的会变人，有的会变狗，变老鼠，你能把那些因果看得清清楚楚。
&ldo;观由执元&rdo;，我们生命的来源都是因为起心动念来的。
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