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二禅的境界是天人境界，是意识状态和受阴配合所产生的。
三禅是离喜妙乐，包括少净天、无量净天、和遍净天的境界。
到三禅，已经超过了喜的境界，只有乐的境界。
这种乐与欲界天的饮食男女之乐不同。
四禅是&ldo;舍念清净&rdo;，舍掉了烦恼、假想、妄念，这个已经超过了那些喜乐的境界。
换句话说，有喜有乐还是受阴的感受，还是念的作用。
有一点特别值得注意，如果拿佛学唯心的道理来看，色受想行识都是一念，到了四禅&ldo;舍念清净&rdo;的境界，这些喜乐感受的念都没有了，完全是清净的境界。
注意，清净并不是空哦!这种清净境界已到了色界天的最高层。
配合天人境界共有九层，分别是福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（也称有顶天），不同天的三摩地境界也不同，但都属于舍念清净。
普通人以为心境清净了，就是四禅的舍念清净境界，这是完全错误的。
须要说明的一点，舍念清净不是空定，不是小乘的空定，更不是般若空的境界。
另外，舍念清净还是意识的境界，还没有离开意识的作用。
所以说三界都没有跳出意识的范围，你看，意识有这么大。
如果意识修持到能舍一切杂念妄想而得清净，那也是很大的功德哦，但还不是佛法。
所以说四禅八定是共法，是佛法与一切外道等的共法，道理也就在这里。
其实，做到舍念清净已经很难了，一切神能、一切生命的特异功能，都还是从这些禅定出来的。
普通人，乃至学佛的人，有几个真修到了这个境界呢?四禅都离不开意识状态，这一点要首先认识。
这是四禅，下面我们讨论四定。
空无边处定
佛学的很多境界都有很微细的差别，比方佛学讲到，唯识的无心位（这里的心是指意识心）分五种：睡眠、闷绝、无想定、无想天、和灭尽定。
无想定是三摩地的境界，无想天是无想定所得的天人果位。
再比方密宗红教讲的&ldo;大幻化纲境界&rdo;，里面提到五、六种中阴境界。
人死后到投胎之前的这个阶段是一个中阴，是生死的中阴;从醒到睡眠是另一个中阴;呼吸的出入气之间是一个中阴等等。
所以中阴境界也有很多微细的差别。
我们研究打坐、学佛、做功夫，就要学习认识自己定的境界。
四禅八定里的四定，就是四种三摩地的境界，属于三界天里的无色界，已经超越了色界。
无色界，顾名思义，已经超越了物理（色界）、物质（欲界）世界，完全是精神世界的现象。
四禅八定里面的四定，就是空无边处定（也叫色无边处定）、识无边处定、无所有处定、和非想非非想处定。
需要了解的一点是，从四禅到四种定，不一定是像楼梯一样，非要一层一层上不可。
你可以修空无边处定进入初禅，再由初禅到四禅，或由初禅到三禅、到二禅或任何一个境界，都没有一定的。
不过，四种禅定的境界，在功夫修行的层次上不同，有非常微细的差别。
那么，空无边处定的&ldo;空&rdo;是什么呢?给大家作个比方，一个人学佛、打坐用功，有时候会说：&ldo;哎呀，我今天念经念咒，都不知道自己的身体了，好像进入了空的境界。
&rdo;这只是偶然之间忘了色阴和受阴而已，还不是这里讲的空的境界。
再比如，有人研究念头之间显现的那个阶段，会说：&ldo;刚才好像没有我了&rdo;，实际上，一瞬间那个没有我的境界也是受阴，仍然是意识范围之内。
所谓空无边处定，确是一种空，硬是做到有个空的境界，当然离不开意识的指导。
比方我们坐飞机，当飞到三万公尺以上时，看到天空的那个感受。
假想没有坐飞机，而是你就在那个高空，这个空的境界，比较我们坐在这个房间里空的境界，是完全不同的!这是一个物理的空的境界。
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