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注意哦!我只是说他们有拙火定成就，我没有说他们有别的成就哦!
你们注意，这些人拙火发动以前，都经历了几十年种种的苦行修持，都受了很多磨难。
现在有些学密宗的人，不了一点点，叫人家灌了一下顶，就以为是学密宗了。
我就笑他们，拿水洒一洒就叫灌顶吗?要想真正灌顶，你首先自己要修持到某个程度才行，到那时候，诸佛菩萨自然给你灌顶!
我可以明白的给你们讲，你修持到四加行&ldo;暖顶&rdo;的程度，灌顶可以初步有作用了。
真正的大灌顶是在快要成佛的时候，那是十地菩萨以上的灌顶位（或者叫灌顶地）法王子，再一个身就可以成佛成教主了，那时的灌顶才是真正的灌顶。
学密宗的人很容易著相，常常在那里癡人说梦，哦!我昨天梦中又得感应啦，等等。
真正达到拙火定，得到气脉成就，要很多苦行，很多功德。
我们介绍的那几位西藏祖师（编按：移喜磋嘉、密勒日巴、甘波巴等。
）的拙火成就，算是比较标准的了。
包卓立：达到拙火定成就是不是一定要经过苦行呢?
怀师：是的。
比如说你生活环境很好，但是你需要天天修持，念经拜佛，念咒子修定，即便你是帝王，如果要修行，也需要这样做。
另外你还要作功德，要救世救民。
菩萨行本身就是苦行，不是说一定要去讨饭住山洞。
住山洞是小乘的苦行，大菩萨入世，难行能行，做不到的能够做;难忍能忍，救世救人，这种苦行比住山洞、讨饭、吃素还要难。
换句话说，苦行有明显的苦行和秘密的苦行两种，秘密的苦行在佛经里也叫密行。
不苦行磨炼自己，就不能消去多生多世累积的业，就不可能成就。
在印度现在还有很多人是修苦行的，我也自认为一辈子到现在，一直在修苦行。
为什么要修气脉拙火
那么我们为什么要修气脉修拙火呢?不管是显教还是密宗，都没有拉开帷幕直接回答这个问题，现在我就明白的告诉你们。
我们这个父母所生，四大和合的身体，是业力所生。
来到这个世界的众生善业少，恶业多，所以我们全身都是恶业的习气。
这个习气在佛学里面，尤其在密宗里面有专门的名词，叫业气，我们生命活著就是业力这股气。
我们的业气是受恶法污染的业气。
拿现代话来说，生理与心理是互相影响的，所以有时我们希望念头清净，不起杂乱妄想，但是我们做不到，因为我们受四大生理的影响，我们被业气緾住了。
所以说，病痛、烦恼、烦恼障、所知障这些障碍，固然是唯心的，但也会受四大业气的影响。
四大业气太深，就清净不了，守戒也守不住，想得定也定不了，慧力也发不起来，因此须要修气脉修拙火，转化四大的业气。
修气修脉修拙火是修色身、报身的最好方法。
修色身首先要利用安那般那呼吸法修气。
《达摩禅经》、天台宗止观的修法，乃至天台宗小止观六妙门的修法，都是从安那般那入手的。
密宗密勒日巴所修的六种成就法等等，也是从安那般那入手的。
其实，我们除了鼻子的呼吸以外，全身十万八千毛孔，乃至五脏六腑也都在呼吸，都在安那般那，但是一般人不了解这一点。
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