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怀师：修拙火当然与第六意思有关系，与四大也有关系啊!任何一种修法，不管是显教还是密宗，都与第六意识有关系，都是靠第六意识的功能来的，包括最后成佛也是靠第六意识来的。
这是回答你问题的第一点。
第二点，到现在为止，我还没有对拙火作总结。
不过既然你提到这个问题，我就先说明一下。
我们前面讨论的密宗修法的那些境界都是在生理的、唯物方面的，那些修行法门都属于佛法的加行法，不是究竟的方法。
那些修气所发生的境界，都是四大的变化所引起的。
比如说，修气、修安那般那可以转变风大，这之后修脉则转变水大，然后修拙火转变火大，风、水、火都转了以后，最后转变地大。
整个色身的转变是修报身的过程，是唯物的、生理的部分，不过，要做到这些，都要靠意识的力量。
许多学密宗的人，都被这些唯物转变的种种现象迷惑住了，以为这就是佛法，其实这只不过是佛法的加行法，不算什么了不起。
中国禅宗祖师们走的是大乘路线，对这些境界都不大记载，而在西藏，则特别重视记录这些色身转变的过程。
风大水大火大地大都转变了以后，还不算是成就报身，要到涅槃的时候，才达到报身成就。
化一道虹光，或者大阿罗汉的十八变，都只是四大变化所发生的各种功夫现象而已。
真正的佛法在智慧、菩提那一面，不是这个功夫现象。
这些显教密宗的修法秘密，《楞严经》上都有，大家都没有去看，也看不懂。
拙火与成佛
现在我们先回忆一下以前讲的内容。
我们的课是从包卓立介绍的美国人修习拙火的案例开始的。
所谓拙火是印度瑜珈修持的专门名词，密宗，尤其是密勒日巴那一派，非常重视修气、修脉、修色身，也就是修报身成就，而修拙火定是修报身的重要法门。
拙火的印度梵文本名叫军荼利，拙火是中文的意译，表示它是生命本能上就有的功能。
对普通人来讲，它处于睡眠状态，如同死了一般。
所谓&ldo;拙&rdo;就有笨笨的、傻傻的、潜伏在身体内部的意思。
也有人把拙火翻成灵能或灵力，拙火是从元朝开始用的中文翻译。
密宗、印度瑜珈或婆罗门教等，经常用一条半睡半醒的蛇来表示拙火，通常的画面是一条身体盘起，头翘起来的蛇。
中国的道家，比如说北方道家的真武大帝‐‐也叫玄武大帝，就有一种说法：在武当山上供奉的玄武大帝，前面有龟蛇二将，蛇盘在那里，与乌龟成交媾状。
这个造型代表了道家，也代表了拙火，不过在道家不叫拙火，而是叫&ldo;先天一炁，从虚无中来&rdo;。
现在藏密以及印度瑜珈，正向欧美和全世界传播，到处都有人在讲拙火，那么有没有人真正明白拙火的道理，真正修习到拙火的成就呢?在我看来，答案是&ldo;没有&rdo;。
有人自己标榜有功夫、有成就，以我来看，别的功夫没有，有的只是庄子讲的&ldo;吹功&rdo;。
包卓立看了很多案例，也怀疑是这种情况，所以要我作个说明。
他介绍的那些美国案例，都是自以为有拙火，其实他们的经历不过是第一步修气的反应，而且还谈不上是真气，也谈不上修脉，更谈不上拙火了。
从修行的次序来讲，第一要修气，第二修脉，第三步才修拙火。
现在后世的人学藏密，动不动就随便讲什么修气脉，甚至讲什么男女双修，他们对修持的次序，对双修欲乐定与拙火、气脉的关系都不清楚，都在那里乱搞，如果这样学密宗，那是离佛法越来越远了，这是第一点要说明的。
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