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第37章（第4页）

中国佛道儒从来没有讲静态，因为静态不过是动态里的一个现象，是一种缓慢的动。

易经乾卦的第一句话就是&ldo;天行健&rdo;，天就是宇宙，意思是说宇宙永远都在动。

如果天不动的话，宇宙生命就会毀灭了。

其实死亡也是一个动态，所以宇宙生命本来是活动的。

生死轮迴是动的，不生死轮迴也是动的。

佛入涅槃也不是死亡，而是证得生命最初的那个活动的能力。

其实没有一个真正的静态。

宇宙就像圆桌、圆球一样，是圆的，永远在动。

我们把圆的看成是直线，那是因为我们人为的把它切了。

在小范围内，圆与直线很相似，所以没有真正的静态。

其实，动就是静，静就是动，没有静也没有动，没有阴也没有阳，这是形而上的法则，很高很妙的。

佛法真正到了最高境界是不动也不静，即动即静的。

比如说阿罗汉入定，自己以为不动了，其实还在动。

大菩萨、佛境界也一样的，不是不动，是慢动。

&ldo;云何行蕴。

谓除受想。

诸余心法及心不相应行。

云何余心法。

谓与心相应诸行。

触。

作意。

思。

欲。

胜解。

念。

三摩地。

慧。

信。

惭。

愧……是诸心法。

五是遍行。

此遍一切善不善无记心。

故名遍行。

&rdo;

这里说，行蕴包括了受、想两蕴以外的所有与心相应和不相应的状态。

所谓与心不相应的，是说我们心理无法配合、无法转变的东西，一共有二十四种，比如佛法的规律、时间、空间等。

举例来说，你打坐入定七天，你觉得很快，好像只有半个钟头，但是宇宙运行的时间还是七天，一点都没法改变。

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