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如果不转成观，纵然修成飞空自在和五通，都还是外道妖怪。
注意哦，还没有第六通哦，第六通是漏尽通，是佛法境界。
像前面讲的那种情形，以中国禅宗来讲，师父就会拿棒子，打你这个笨蛋。
但是现在中国也没有禅宗了!
翻译：密勒日巴告诉甘波巴：「你对心之本质的领悟会越来越深刻，当你真正证悟到心的本质的时候，你就会发现，你的上师就是佛，不可动摇的诚信就会在你心生起，到那时，你就可以宏法带学生了。
」
包卓立：很奇怪的是，英文的传记讲到这里，就笔锋一转，说密勒日巴叫甘波巴练习把气运到指尖。
甘波巴很快就练成了，师父告诉他，现在他已经大概掌握了自已的气了，不再需要和师父在一起了。
怀师：这就是藏密，始终差一等。
大家还记不记得，开始的时候，密勒日巴把甘波巴骂了一顿，说他只知教理，教理有甚么用?教他修拙火的路线，所以才有这些报告。
其实，不走这条路线也会经历这种情形。
这里讲到，甘波巴还要把气引到指尖，其实安那般那修好了，气自然会通达四肢，乃至指甲，统统圆满，用不着练。
他们这里描述的这种练法，等于是练武功一样，已经很下乘了。
甘波巴现在还没有神通，即使有神通了，出去宏法，也还是外道，没有般若。
不过，他的上师吩附他，你将来自己会悟道，会出去宏法，你会见到我佛性的境界。
这样还可以，否则是不行的，只能教教那些竹字头（笨）的众生。
不过这个世界竹字头众生很多。
翻译：接着，密勒日巴把自己的衣服掀起，露出自己的屁股给甘波巴看，告诉他：「谁有资格接受我这宝贵的教法呢，现在我就把这宝贵的教法给你。
你看，这上面都是硬茧，我是经历了无数的苦行才到达今天的。
我之所以成功，就是因为我不懈的努力，能否成佛，完全看你的努力，这是我教法的中心点。
你以后也要坚持在一个地方，一个位置修持，直到你悟道为止。
佛教最深刻的教法是：实际修行求证!孩子，听我的，就像儿子听从父亲的指导一样。
」这段话给甘波巴留下了深刻的印象，在他以后无数次的困难中给他鼓励。
怀师：大家都说密勒日已成了佛，看了这个资料，我只能给他个大阿罗汉，我以前也是这么告诉你们的。
如果他真的成功了，即使是永远坐在石头上，他的屁股也应该是光润的，怎么会有茧呢!这是第一点。
第二，中国禅宗这样苦行的多得很，长庆禅师坐破七个蒲团还没有悟道，他没悟道屁股也没有坐出茧疤来呢!中国禅师们这些经历多得很，写出来给西藏人看看。
给那些竹字头的人看看。
翻译：和密勒日巴同一传承的，还有一位得道祖师谛诺巴，他比密勒日巴还要早。
我们很简短的介绍一下他的情况。
谛诺巴的师父叫他白天在妓院里为妓女带客，也就是帮助妓女把男客人带进带出;晚上叫他锤芝麻籽榨油。
通过这种修行方式，他证得了真如。
谛诺巴说：「从绝对真理的角度来讲，没有甚么法门可修，得到与舍弃之间也没有甚么分别，成果时，并没有得到或者丢弃了甚么。
但是，从相对真理的角度来讲，一切法都是基于因果论而来的。
每个有情都有佛性，在条件因缘合适的时候，佛性才会被开发出来。
」
怀师：一切众生皆有佛性，好好用功，时间因缘到了都会悟道的。
包卓立：像宗喀巴大师，虽然他成就那么高，根器那么好，也还是要经过很苦的修持。
他做了三百多万的大礼拜，一百八十万的曼达拉。
怀师：大礼拜，供养佛，这些都是加行法，资粮位。
根据弥勒菩萨所讲的标准，修行有五位;资粮位，加行位，见道位，修道位，以及修道以后的究竟位。
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