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师父啊，你看我该怎么办?」这位禅师回答：「吃是你的禄，不吃是你的福。
」也就是说，吃是你这一生的福报，不吃是你未来的功德。
这就是禅宗的教法，很妙。
许多在家居士，不出家一样悟道，禅宗也不作说明。
莲花生大士的教导
包卓立：下面，我们介绍一下莲花生大士对移喜磋嘉的教导，有些是她苦行以前教的，有些是苦行以后教的。
翻译：第一，要有一位可以信赖的，真正的悟道上师。
这位上师需要得到过不曾中断过的传承。
莲花生大士就是这么一位上师。
第二，不要轻易把法传给那些会误解法的人。
第三，不要传法给那些不精进，把法浪费掉的人。
这些人就像商人一样追逐名利，修行对他们来讲并非人生大事，他们不求进步，只要有一点点成就，就会沾沾自喜。
他们不会好好保护法的传承，相反，他们会不经意的误传教法。
第四，如果你要即身悟道的话，就一定要精进、自守戒律、念念在道上。
包卓立：从这里我们可以理解，为甚么有些法老师不准我们修。
老师也经常批评我们，好像学佛都是为佛菩萨学的，为老师学的。
哦，我打过坐了，够了，我听过法了，够了。
翻译：（上面讲的都是原则，下面是细节。
）白天时，要把一切所感所想当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在，开朗的。
你身心都在休息，同时心中一片清明。
怀师：学佛到了这一步已经很不错了，算是有一点点基础了。
《金刚经》最后四句偈子已经告诉你了：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
」这几句话，不光是理论的总结，实际上是修行的三摩地，是一个境界，一个功夫。
那么，怎么做到呢?由打坐开始，然后平常都处在那种状态中。
打坐时有这么个境界，下座，还有老婆孩子，还要做事，还要像在坐中一样，如梦如幻。
这是密宗的大法，叫梦幻观。
老实讲，现代人打坐也到不了这个程度，古人也很少。
真正做到了，身体若有若无，好像梦中的境界一样，其实也没有梦。
假使有那么一点点念头动，也好像梦一样，随时空得掉。
随时若有若无，如梦如幻。
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