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至于说衣物的苦行，修行到某个程度后就可以去掉衣物了。
另外，修习安那般那（呼吸法门）到气住脉停时，就可以禁语了。
翻译英文的人，自己没有修持，所以交代不清楚。
慈悲就是要诸恶莫作，众善奉行，修一切善。
包卓立：因缘真是有意思，昨天我还给老师看一本印度各种苦行的书，今天就讲到苦行了。
怀师：明天带给你们看。
印度有很多残害肌体的苦行，像裸形外道，灰土外道等，这些都不是真正的道。
包卓立：我想强调两点：
第一，每次传法开始的时候，她的上师都会说，你要仔细谛听，用心理解，传法结尾的时候，也会强调用心的重要。
就好像在《金刚经》中，怫对须菩提也是这样说的。
我认为这是个关键。
第二，移喜磋嘉修习这些苦行以前，她已经修行了很长时间，已经有了很多三摩地的境界。
这种苦行很艰难，并不是每个人都应该走这种路线。
移喜磋嘉的上师是一位已经证道的佛菩萨，他知道移喜嗟嘉的因缘和业力，只有这样修行，移喜磋嘉才能成功。
所以，除非是有得道上师指导，否则不能轻易模仿这种修行路线。
怀师：上师的每句话都要深入进去，要身体力行。
（拙火发动）
翻译：我发愿勤力修习这些苦行。
我从衣物苦行开始修起。
帝卓山顶，冰寒地冻，我仅穿一件棉衣，禅修一年。
开始时，拙火未能发起，身体几乎不能忍受新年刺骨的寒风霜雪。
我的双修伴侣阿扎拉沙雷无法承受这些恶劣的条件，离开我去服侍上师去了。
我则遵守誓言，继续禅修。
我全身布满水泡，体内饱受痉挛的煎熬。
我不停的打嗝，已到了死亡的边缘。
我向上师祈祷：鸟金，有情众生的真理之主，我祈请您以您慈悲的阳光，加持于我，帮助我点燃那拙火。
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