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北京日报（理论周刊）：不该美化野蛮与血腥
伊人
近日，阎崇年先生被掌掴事件，闹得沸沸扬扬。
说实话，对阎老先生在《百家讲坛》上讲说“大清王朝”
，以及所谓“正说”
的大著，笔者没有听过，也没有看过。
因为从媒体上略知，这位阎老先生是辫子王朝——“大清”
的歌德派，内心便有了反感，以至于在荧屏上一看到阎老先生尊容，就急忙切换频道，避之唯恐不及。
毕竟，看什么，不看什么，纯粹是个人的选择和权利。
这回，因“掌掴事件”
，有媒体列出了阎老先生的几条引起非议的“学术观点”
，若这些确是其原意而并无歪曲的话，笔者真要相当地吃惊了：阎老先生竟如此为清征服者当初野蛮、血腥的屠杀和精神虐杀昧心辩护并美化么？！
这实在是笔者始料所未及。
据报载，阎老先生已声明，网上传布的所谓“阎崇年语录”
及类似之言，并非阎的言论。
在此，且不论这些观点是否为阎先生所提，笔者且就列示的几条所谓“学术观点”
，来作一番“疑义相与析”
。
“汉服不是最完美的服饰，也不能体现什么民族精神。”
——那么，满服是最完美的服饰，且能体现民族精神？当年，满清摄政王多尔衮从关外入主北京之后，说得很明白也很简单：“衣冠悉遵本朝制度”
。
没有其他的说词。
这个妙论搁在三百六十多年前，大概可以作为征服者推行其衣冠制度的一条理由。
可惜现在提晚了。
“剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。”
——迄今为止，笔者没有听到比这更美妙的高论了。
所谓“交流”
，应是相互的，平等的，可当时在剃发易服之事上，有这样的“交流”
吗？1645年夏，多尔衮以顺治帝福临的名义下达“薙发令”
，严申：“不随本朝之制度者，杀无赦！”
以血腥屠杀强制推行“剃发易服”
，这不是征服者野蛮的民族压迫，又是什么？
“清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。”
——“某些局部破坏”
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