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正如怀特黑德与芒福德所一直强调的那样，在这一时期，情感和品质被贬低到了主观和偏见之中，而现实则应该由原子、分子、电子和数学公式来加以说明。
这种对人类情感的贬抑包含着可怕的错误，所以后来竟然很少有人看到我们的生命已经变得非常失衡。
每个人都在毫无人性的理性学科的的驱策之下，而毫无人性的科学也对感觉和感情肆意地嘲弄轻视。
只有客观才是人类进步的标志，人们都开始羞于将主观情感引入到人类的理性王国。
难怪我们的生活变得越来越浅薄，人性变得越来越僵硬、迟钝、麻木不仁！
还能有别的可能吗？当人类将纯粹理性变为神物顶礼膜拜之时，人就不再是一个完整的人了；结果就是，感情容易成为邪恶之人或残暴统治者们的劫掠品。
我们这个时代的大独裁者们都曾认清了这一事实：人类正由于食用了这些抽象的拙劣食品而在道德上和精神上变得营养不良，于是，他们手提以鲜血锻造成的武器侵入了人类情感的领地。
他们认识到了，在抽象死板的物理学规则中，人类的精神食量已经变得饥不择食，人们不再被看做是具有创造性的、有诸多官能的、能经受住愤怒情感滋润的人，而是变成了冷冰冰的机器。
这个真理应该是很明显的了：假如人类情感没有合理的疏散通道；如果道德宗教都满足不了人们的感情需求，诸如种族民族主义的不道德情感便会将他们的狂想宣布为唯一的真理。
宗教必须帮助人们去清洗那些拒绝情感发泄的通道。
这种拒绝究其历史根源是可以理解的，但人类生活若要重新获得完满和自由，必须要有新的方法。
以弗洛伊德为先驱的精神分析学对宗教这一领域的作用深有研究。
在弗洛伊德以前，人类将情感看做是自身天性中非常原始和幼稚的一个方面，这已经是最公允的看法了；但自弗洛伊德之后，情感就成了人类生活中的重要组成部分，成了理性之母，成了艺术、科学和宗教之源，这已经成为常识了。
人们或许可以在口头上逃避感情，但绝不可能在行为上也逃脱感情。
正是精神的力量让文化的每一个方面，使文明的每一次创新都生机勃发。
情感并不是让人类羞涩的东西，更不是什么辅助性的、次要的东西，而是人类生活中非常合理的存在，是人性中最尊贵和最成熟的部分。
当然，情感不能任由其随便发泄。
它必须被规范起来，必须加以引导，但再也不能将其看作是生命庙宇中的奴隶了。
无论我们是否能够认清，情感都贵为生命的国君；虽然你常常意识不到，但它仍旧是一国之君。
自由派宗教该深刻地认识到这一条真理了，只有将这人性的生气系于理性之上，一个崭新的、自由的幸福时代才会降临到人世间。
犹太教的早期牧师们就自觉地发现了情感在以色列人集体生活中的作用。
犹太教的创建者运用情感来稀释人们的躁动、愤怒和迷幻。
让我们来欣赏一下犹太教的重大节日的隆重场面吧！
元旦和赎罪日是一个倾诉罪孽的日子，部族中的所有参与者都要带着平和的内心以求净化。
没有谁强迫人们说出他们的缺点、不足和罪孽。
帐棚节是一个庆祝丰收的喜庆节日，人们载歌载舞，成群狂欢，以表达对天的遵从。
还有一些节日这让人们发泄那些带有征伐欲望的情感，让他们的愤怒和仇恨得以化解。
正是通过这种语言上的发泄，他们再次重归内心的平和。
逾越节是用来纪念摩西时代，表达对自由的无限向往。
安息日这样的节日则是用以表示接纳“律令”
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