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他们强迫最亲近的人无条件地服从自己，听从他们专横的命令。
比如，父亲强迫富有艺术天赋的儿子去经商，母亲则要求女儿忠诚地伺候，让其过着悲惨的生活，不给她属于自己的独立发展空间。
与这些家庭中的极权主义者相反，我们应该对最亲近的人怀有真正的爱，尊重他们的个性，而不是要求他们必须服从自己的意志。
我们更不应该戴着爱的面具，假借爱之名义，要求我们的妻子和兄弟为我们做无条件的牺牲。
宗教是这样看待生命的：上帝造成的每一个人都是神圣的、独特的、有其独特的气质、独特的需要、独特的愿望和独特的梦想。
我们赞成宗教的这些观点，我们不仅要允许各种观点的存在，更重要的是，我们要承认每个人所具有的独特价值。
唯有如此，我们队人类才可以怀有真正的爱。
这是一个五彩缤纷的多元化世界，在这个世界上，没有两片相同的叶子。
看来上帝并不钟情于单一的枯燥世界，早在他创世之处，他就已经让这个世界充满多姿多彩了。
我们人类也是一样的。
有些人天生好动，不得安宁；有些人却心平气和，喜欢沉思。
如果一个人具有摔跤运动员那样的强壮体魄，那么在与那些白面书生和憔悴的苦行者相比，他们的身体上则有个多的能量需要使出。
有些人是天生的乐天派，整天乐乐呵呵；而另一些人却显得犹豫伤感。
我们的体格是有差距的，这个差距会造成我们自我实现的方式极大不同。
有些人惯于行动，而有些人却擅长思考；有些人热情奔放，有些人则自制拘谨；有些人喜欢征服，而有些人却乐于服从。
当然，我在这儿可不是在宣扬某种宿命论。
我只是想说，我们完全可以对生命之树进行修剪、整形，让她长得更好。
但我们决不能允许任何外在的力量对生命之树进行任意地裁剪、修理，甚至愚蠢地将最繁茂的心灵枝条剪掉。
正文 第四章 人类对爱的无限渴求（8）
更新时间：2010…4…15 9：26：29 本章字数：1497
对他人的宽容，不仅仅是谈论伦理问题的先决条件，也是个人自我调适的前提。
对于什么是正确的，什么是好的，什么是适当的，如果别人与我们的看法产生分歧，我们就不高兴、难以容忍，这只能说明我们自己内心的信念还不坚定。
一个真正自信的人，他希望每个人都保持与自己相同的自信。
一个没有鲜明个性的人，却希望别人与自己是同一个模子里面造出来的，是不可能达到心灵的宁静的。
我们并不希望别人的观点与我们自己的观点完全一致，也不希望他们的性格只是我们的翻版，只有做到这样，我们才会真正地热爱别人。
宽容，作为对人类之爱的一种方式，不仅仅适用于私人之间的亲密关系，也需要我们在更广阔的社会舞台上实践这条原则。
在相互交流思想时，或参与政治生活时，如果我们能够做到宽容的话，就能够避免自我偏执和相互敌视。
我们主张宽容，但并不是要消极地对待别人产生的不同观点。
严格地说，宽容意味着积极主动地去理解他人的观点、行为和习惯，当然，并不是要我们非得去接受它们。
采取宽容的态度，我们便懂得欣赏，尊重别人的观点。
更进一步说，当持有不同意见的权利受到侵犯时，这种宽容的心态会让你挺身而出，为此辩护。
正如启蒙思想家伏尔泰所言：“我绝不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利！”
这是迄今为止对宽容理念最简洁，最完美的表述。
非理性的仇恨源自无知和恐惧。
对异见采取一种冷漠主义的态度，只能表现出精神上的懒惰。
要做到宽容，需要在仇恨与冷漠之间保持一种微妙的平衡。
约翰莫里曾经这样一针见血地指出：“借着宽容的名义，对一切都毫不在意，这只不过是一种虚伪而已，借以掩饰自己的毫无主见，或者掩饰自己不想发表主见。”
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