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1以略相关涉的诗词引起本文。
如卷十用《春词》十一首引起延安郡王游春；卷十二用士人沈文述的词逐句解释，引起遇鬼的士人皆是。
2以相类之事引起本文。
如卷十四以王莽引起王安石是。
3以较逊之事引起本文。
如卷十五以魏生因戏言落职，引起刘贵因戏言遇大祸；卷十六以&ldo;交互姻缘&rdo;转入&ldo;双镜重圆&rdo;而&ldo;有关风化，到还胜似几倍&rdo;皆是。
4以相反之事引起本文。
如卷十三以王处厚照镜见白发的词有知足之意，引起不伏老的张士廉以晚年娶妻破家是。
而这四种定法，也就牢笼了后来的许多拟作了。
在日本还传有中国旧刻的《大唐三藏取经记》三卷，共十七章，章必有诗；别一小本则题曰《大唐三藏取经诗话》20。
《也是园书目》将《错斩崔宁》及《冯玉梅团圆》归入&ldo;宋人词话&rdo;门，或者此类话本，有时亦称词话：就是小说的别名。
《通俗小说》每篇引用诗词之多，实远过于讲史（《五代史平话》《三国志传》（22），《水浒传》（23）等），开篇引首，中间铺叙与证明，临末断结咏叹，无不征引诗词，似乎此举也就是小说的一样必要条件。
引诗为证，在中国本是起源很古的，汉韩婴的《诗外传》（24），刘向的《列女传》（25），皆早经引《诗》以证杂说及故事，但未必与宋小说直接相关；只是&ldo;借古语以为重&rdo;的精神，则虽说汉之与宋，学士之与市人，时候学问，皆极相违，而实有一致的处所。
唐人小说中也多半有诗，即使妖魔鬼怪，也每能互相酬和，或者做几句即兴诗，此等风雅举动，则与宋市人小说不无关涉，但因为宋小说多是市井间事，人物少有物魅及诗人，于是自不得不由吟咏而变为引证，使事状虽殊，而诗气不脱；吴自牧记讲史高手，为&ldo;讲得字真不俗，记问渊源甚广&rdo;（《梦粱录》二十），即可移来解释小说之所以多用诗词的缘故的。
由上文推断，则宋市人小说的必要条件大约有三：
1须讲近世事；
2什九须有&ldo;得胜头回&rdo;；
3须引证诗词。
宋民间之所谓小说的话本，除《京本通俗小说》之外，今尚未见有第二种（26）。
《大唐三藏取经诗话》是极拙的拟话本，并且应属于讲史。
《大宋宣和遗事》（27）钱曾虽列入&ldo;宋人词话&rdo;中，而其实也是拟作的讲史，惟因其系钞撮十种书籍而成，所以也许含有小说分子在内。
然而在《通俗小说》未经翻刻以前，宋代的市人小说也未尝断绝；他间或改了名目，夹杂着后人拟作而流传。
那些拟作，则大抵出于明朝人，似宋人话本当时留存尚多，所以拟作的精神形式虽然也有变更，而大体仍然无异。
以下是所知道的几部书：
1《喻世明言》（28）。
未见。
2《警世通言》（29）。
未见。
王士禛（30）云，&ldo;《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罢相归金陵事，极快人意，乃因卢多逊谪岭南事而稍附益之。
&rdo;（《香祖笔记》十）《拗相公》见《通俗小说》卷十四，是《通言》必含有宋市人小说。
3《醒世恒言》（31）。
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