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但展玉蓉的名字有一种魔法，使所有飞短流长的女人顾左右而言他。
最初满足修史者好奇心的往往被修史者称为“历史”
。
这里同样存在得来全不费工夫这条真理。
终于有一个麻脸婆子给了蓝田的女人一把研究展玉蓉的金钥匙。
麻脸婆子用更年以后的干涩嗓音（这样的嗓音完全适宜叙述历史）告诉蓝田的女人：
（展玉蓉）先前在城里做姑娘的。
做姑娘?什么是做姑娘?
你怎么这个也不晓得，就是做那个。
哪个?
卖嘴皮子。
什么卖嘴皮子?
木头。
是下面那?嘴。
蓝田女人恍然大悟的神情泡在苍茫的暮色之中。
即使是一个单个人的历史依然是空旷的。
做姑娘。
蓝田的女人开始设想展玉蓉在秣陵镇的诸种细节，每一个细节自然都是“做姑娘”
的派生部分。
晚上睡觉时蓝田的女人说，你知道王五他老婆是做什么的?蓝田说，我哪里知道。
在城里头做姑娘，女人说。
做姑娘?什么是做姑娘?你怎么这个也不晓得，就是做那个。
哪个?卖嘴皮子。
什么卖嘴皮子?木头，是下面那张嘴。
蓝田脸上的神情认真起来，你怎么知道的?蓝田女人的脑海里顿然出现了历史空缺，但蓝田的女人立即把展玉蓉“做姑娘”
推向了历史的最高真?，蓝田的女人说：“谁不知道。”
在那个暴雨的午后麻脸婆子开始了展玉蓉的历史补充。
历史的叙述方法一直是这样，先提供一种方向，尔后补充。
矛盾百出造就了历史的瑰丽，更给定了补充的无限可能。
最直接的现象就是风景这边独好。
从这个意义上说，补叙历史是上帝赐予人类的特别馈赠。
麻脸婆子依照本能一下就把握了叙述历史的科学方法，即针对死去的人一律采用批判眼光。
这给讲述与接受都带来了无限快慰。
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