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而不会“在那儿”
。
这一点从英语的发音也可以得到证明：here，多么决绝、充满信念；而there?恍惚得多，悠悠得多，拉开了一段模糊距离。
蓝田选择他的店铺地址时一开口就咬定了t形巷口的阳面拐角。
许多人劝他，你怎么糊涂了，你怎么忘记豆腐店老板娘吊死的长舌头了?蓝田显得义无反顾，但蓝田的回答从一开始就有点阳气不足，他说，我卖瓷器，又不出豆腐。
蓝田的女人一直盼望铺子能开在剃头店的对面，那里人多嘴杂，是三十至四十岁的女人最喜爱的隐私风景线。
蓝田的最终决定打消了蓝田女人的如意算盘，蓝田站在t形巷口的阳面拐角，甚至是恶狠狠地说，就这儿。
这句话在上帝的耳朵里一定就是here，众所周知上帝的两只耳朵同样精通英语。
豆腐店的生意原先就好，在秣陵镇与阳光植物们一起妖娆。
许多人主张对豆腐应当缄默，因为豆腐的历史完全对等秣陵镇的历史，这样的话题引发开来将不可收拾。
豆腐罗列在柴米油盐酱醋茶之后，是秣陵镇开门的第八件事。
有一年冬天外乡人王五连同他的老婆一起来到秣陵，他们带来了两样陌生的东西：他们的外地方言和王五老婆白嫩的皮肤。
见过王五老婆的男人们都说，哪里是人，分明是块豆腐。
男人们针对有没有碰触王五老婆的皮肤用了这样一句隐语：吃豆腐了?是男人都知道这句话已成了典故。
这是秣陵镇对汉语的唯一贡献。
由此不难考证，汉语的发展?不光明的社会需要密切相连。
王五的豆腐店风靡秣陵镇时大约处在王五仿学秣陵镇的口音过犹不及的时代。
也就是说，王五差不多被秣陵镇认同，但同时又无疑是外乡人的这段时间。
每天清晨王五的老婆坐在热腾腾的新豆腐旁边，她坐在椅子上，抱着一只膝盖弯或另一只膝盖弯，十只长指头叉在一处，宛如未开放的花瓣与花瓣。
她挑着画成的假眉毛对每一个买豆腐的客人说，今天吃豆腐?她的外乡口音很快使秣陵镇对豆腐充满了激情。
人们用它宴客待宾祭祀祖宗。
今天的秣陵镇人学会了忆旧，这是t形巷口的阳面拐角对秣陵镇的最大贡献。
蓝田的铺?在初六开张，那天来了许多观望的人们。
多数人的表情都不像蓝田那样喜庆，那样如日中天。
人们的脸上是一种不确切的神色，也就是说，人们选择了一种似是而非的面部静态满足了他们的内心需要。
人们看清了铺子里一摞一摞口径不等的瓷质器皿。
是饭碗。
透过爆竹开炸的黄色烟雾，那些饭碗显得很麻木，瓷的光芒使人们想起出水豆腐的水色。
出于比较，瓷质显得无情无义。
用瓷器发明饭碗一开始就文不对题。
瓷器在秣陵镇应该充当何种角色，是一个博大精深的话题，人们复杂的表情表明了大伙对这一问题的无能为力。
后来蓝田女人怀里的奶娃就哭了。
?田女人两条腿的旁边各有一个难分性别的孩子。
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