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或其他某一代霸制之中。
至于“六年一巡守”
与已有经书冲突也是不可能的，因为每一个朝代的巡守制度必然是唯一的。
那么，三家之言汇于一注之中，简洁明了。
这就是郑玄的方法，赋予经书时间性。
在此基础上，便可得出：《周官》是周公致太平之迹；《尧典》等系于尧舜者，成为唐虞之制；《禹贡》等系于夏世者，成为夏法；《商颂》等系于商世者，成为殷制。
这些不同的圣人之法之遗，一起构成了“经学”
。
当然，古、今文经之间的差异，并非都像郑玄所举例子这般明显，要兼采绝非易事，这也是为何郑玄要杨明先学古文经之原因，博览全经，是郑学之基础。
这一日授课下来，杨明对经学的认识翻天覆地。
当然，也越发确定郑学为国学的可行性。
通晓郑学者，与人论经时，对方甚至无法反抗。
因为否定郑学，即等同于否定自己。
待郑玄授课完毕，杨明又和他交流了一番。
等聊完之后，天色都已有些暗了下来。
杨明心满意足地回了庐中，却忽然发现，本该每日出现在庐中的阿一却并不在。
他寻来张辽，张辽看《接要》入了迷，也才意识到这事。
等了一阵还未见人来，二人便一起往山下去。
一直走到山麓，他们才看见阿一，神情看起来有些许慌张。
“出何事了？”
杨明向护卫问道。
“无事，就是婢子手脚慢了些。”
阿一解释道。
“我是问出何事了。”
杨明声音低沉下来。
“是那赵延，他在街上言语轻薄阿一，我等说了少君之名，他才离去。”
护卫解释道，阿一怕给杨明惹麻烦，让他们别说。
杨明的脸色明显变冷。
“从明日开始，你不用再往山上送饭。”
他看着阿一说道。
“少君，婢子……”
阿一本来说些什么，可看到杨明的眼神又憋了回去。
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