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在这拾取占领的时候，无需旁人同意，因为到处征求同意，势必人人挨饿。
以上所说不能过取、不能使物品霉烂的条件不久即被打破。
一到货币开始流通，则物品都可以在市场流通，所植苹果、所种小麦，都不至于霉烂。
这种安排中，也有公众意识之作用。
当众人都承认货币的价值，他们也默认了各人领取物品之范围自此扩大。
洛克更褒扬勤奋之人对社会的贡献。
他说：“一个人用他的劳力将土地隶属他自己，并不减低人类之所有。
反之，他增加人类之所有。
因为一英亩私圈之熟地所产生供应人类之物品—；—；让我在现实的范围之内说吧—；—；十倍于同样肥沃而尚未开荒的公地。
那么这圈地之人在10英亩里所产生的供应人类方便之处，有等于100英亩尚未开荒之公地。
如此，他实际给人类增加了90英亩土地。”
货币更加速土地占有之展开。
洛克信口说来，当日之土地至少可供一倍以上的人口使用。
只是在货币尚未流通的地方，其土地尚待开发的情形依然如故。
在已经开始使用金钱的地方，则很“难如此”
。
以上的叙述，完成了洛克对现下土地使用之解释的准备。
质而言之，以下他的论调总不离“资本家的生产方式”
。
土地既已为各人圈画占有，没有土地的人何以为生？洛克的答案则是出卖劳力。
在《政府论二讲下编》他已预先写下人类之自由，包括处置本人人身之自由。
只要不违犯自然法，各人对本人人身之安排，非旁人可越俎过问。
前面已经说过，他认为劳力也是各人人身财产之一部分，如此则没有不能通过金钱当作商品出卖的道理。
购买旁人之劳力，不仅可用于生产，而且可用以扩充生产工具。
洛克的解释，可以从下面一段看得清楚。
他说：“我的马所嚼之草，我的仆人所刈之草地，以及我在任何地方，任何与众共有之土地内开出的矿产，都是我的人身财产，用不着任何人授权或同意。”
这当中值得注意的乃是“我的仆人所刈之草地”
。
可见得仆人出卖劳力，除了工资之外，别无收获，主人则可以坐待其领域之扩大。
初民之平等，至是变为不平等。
土地之占用如是，货币之领有亦复如是。
“货币根据合约将利润，亦即某人劳力之报酬，运送到他人的口袋里去。
其所以如此，乃是货币分配之不平等，其作用?
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