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下面曾静接着说，自从去年（雍正六年）被押解来京，见闻渐广，才知道真龙天子兴于东海之滨，列祖列宗承承继继，不但非汉唐宋明可比，简直就直追三代，有如西周昌盛。
但在西周，说起来也只有文王、武王两位圣君，称得上是&ot;极致&ot;，哪里比得上本朝，&ot;叠叠相因，日远日大，愈久愈光&ot;，一代更比一代强！
太祖高皇帝开创王基，太宗文皇帝继体弘业，世祖章皇帝抚临中外，圣祖仁皇帝（康熙）深仁厚泽，遍及薄海。
到我当今皇上（雍正），更是天纵聪明，恢弘前烈，创造海晏河清的太平盛世，已达到礼乐文明的最高境界。
&ot;此正是天命民心所归，乃道义之当然，参天地，法尤世，为天运文明之隆会。
&ot;最后曾静辩解说：&ot;从前弥天重犯实实陷于不知，不是立意要如何，以自外于圣世。
&ot;至此，这一问题辩完，并无下文。
其他的法庭辩论，中国史上独此一份，世界史上想来也不会多。
它的奇特，倒不在被告的气势凌人和原告的唯唯诺诺，甚至也不在原告撤诉认罪转弯之快和转弯之大--本来指控清王朝不该得天下、雍正不该当皇帝的，此记得却说清王朝超过了周秦汉唐宋明，雍正帝是最伟大的皇帝，还在于双方使用的逻辑。
得民心者得天下，顺天命者为正统，这是双方都承认的逻辑前提。
据此，则只有证明清王朝顺天命，雍正帝得人心，才能证明其政权和帝的合理合法。
但要这样讲，官司就打不赢了。
也不是打不赢，根本就打不成。
因为得不得人心既不能通过民意测验或社会调查来确定，顺不顺天命更是一个说不清的事情。
因此，双方都得另辟蹊径。
雍正的逻辑是：你曾静既然生在本朝，就应该知道本朝是顺天命得民心的。
这显然是强词夺理。
如果生在某朝就能证明某朝合理，那么，纳粹时代的德国人便都可以证明希特勒&ot;顺天命得民心&ot;了。
曾静的逻辑也很可笑。
他的逻辑是：凡是新兴的王朝和在位的君主，都是顺天命、得民心的。
既然如此，清王朝和雍正帝也不例外。
那么，新兴的王朝和在位的君主为什么&ot;都是&ot;顺天命、得人心的呢？因为不顺天命就无从兴起，不得人心就不能在位呀！
这就既是因果倒置，也是循环论证。
它使我们想起恩格斯嘲笑过的德国庸人逻辑：凡是合理的都会存在。
我存在，所以我合理。
它也使我们想起民国时一位军阀的逻辑：自古英雄都好色。
我好色，所以我是英雄。
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