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无论为宽为严，为爱为憎，为好为恶，为赏为罚，均出之以至诚无伪，行之以至公无私。
如此则弁兵爱戴长上，亦必如子弟之爱其父兄矣。
军人以军营为第二家庭，此言殊亲切有味。
然实而按之，此第二家庭较之固有之家庭，其关系之密切，殆将过之。
何以故？长上之教育部下也，如师友，其约束督责爱护之也，如父兄。
部下之对长上也，其恪恭将事，与子弟之对于师友父兄，殆无以异耳。
及其同征战役也，同患难，共死生，休戚无不相关，利害靡不与共。
且一经从戎，由常备而续备，由续备而后备，其间年月正长，不能脱军籍之关系。
一有战事，即须荷戈以出，为国宣劳。
此以情言之耳。
国为家之集合体，卫国亦所以卫家，军人为卫国团体之中坚，则应视此第二家庭为重。
此以义言之耳。
古今名将用兵，莫不以安民、爱民为本。
盖用兵原为安民，若扰之害之，是悖用兵之本旨也。
兵者民之所出，饷亦出之自民。
索本探源，何忍加以扰害？行师地方，仰给于民者岂止一端；休养军队，采办粮秣，征发夫役，探访敌情，带引道路，何一非借重民力！
若修怨于民而招其反抗，是自困也。
至于兴师外国，亦不可以无端之祸乱，加之无辜之民，致上干天和，下招怨怼，仁师义旅，决不出此。
此海陆战条约所以严掳掠之禁也。
第九章勤劳
1．练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。
如鸡伏卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。
2．天下事，未由不由艰苦中得来，而可大可久者也。
3．百种弊端，皆由懒生。
懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏。
一处弛，则百处懒矣。
4．治军之道，以勤字为先。
身勤则强，逸则病。
家勤则兴，懒则衰。
国勤则治，怠则乱。
军勤则胜，惰则败。
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