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赏罚之任视乎权位,有得行,有不得行。
至于维持是非之公,则吾辈皆有不可辞之责。
顾亭林先生所谓匹夫与有责焉者也。
3.大抵莅事以明字为第一要义。
明有二:曰高明,曰精明。
同一境,而登山者独见其远,乘城者独觉其旷,此高明之说也。
同一物,而臆度者不如权衡之审,目巧者不如尺度之精,此精明之说也。
凡高明者,欲降心抑志以遽趋于平实,颇不易易。
若能事事求精,轻重长短一丝不差,则渐实矣;能实,则渐平矣。
4.凡利之所在,当与人共分之;名之所在,当与人共享之。
居高位,以知人、晓事二者为职。
知人诚不易学,晓事则可以阅历??电(上口)勉得之。
晓事则无论同己、异己,均可徐徐开悟,以冀和衷。
不晓事,则挟私固谬,秉公亦谬;小人固谬,君子亦谬;乡愿固谬,狂狷亦谬。
重以不知人,则终古相背而驰,决非和协之理。
故恒言皆以分别君子、小人为要,而鄙论则谓天下无一成不变之君子,亦无一成不变之小人。
今日能知人、能晓事,则为君子;明日不知人、不晓事,则为小人。
寅刻公正光明,则为君子;卯刻偏私?掩(日旁,yan)暖,则为小人。
故群毁群誉之所在,下走常穆然深念,不能附和。
5.营哨官之权过轻,则不得各行其志。
危险之际,爱而从之者或有一二,畏而从之者则无其事也。
此中消息,应默察之而默挽之,总揽则不无偏蔽,分寄则多所维系。
(以上曾语)
6.举人不能不破格,破格则须循名核实。
否则,人即无言,而我心先愧矣。
7.世事无真是非,特有假好恶。
然世之循私以任事者,试返而自问,异日又岂能获私利之报于所徇利之人哉!
盍亦返其本矣。
8.天下惟左右习近不可不慎。
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