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1．古人用兵，先明功罪赏罚。
2．救浮华者莫如质。
积玩之后，振之以猛。
3．医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。
今日之劣弁羸兵，盖亦当为简汰，以剜其腐肉者；痛加训练，以生其新者。
不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。
4．太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。
后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。
为将之道，亦法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。
5．立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
6．九弟临别，深言御下宜严，治事宜速。
余亦深知驭军驭吏，皆莫先于严，特恐明不傍烛，则严不中礼耳。
7．吕蒙诛取铠之人，魏绛戮乱行之仆。
古人处此，岂以为名，非是无以警众耳。
8．近年驭将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少必济，反是乃败道耳。
（以上曾语）
9．自来带兵之将，未有不专杀立威者。
如魏绛戮仆，穰苴斩庄贾，孙武致法于美人，彭越之诛后至者，皆是也。
10．世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。
居今日而为政，非用霹雳手段不能显菩萨心肠。
害马既去，伏？？龙不惊，则法立知恩。
吾辈任事，只尽吾义分之所能为，以求衷诸理之至。
是不必故拂乎人情，而任劳任怨，究无容其瞻顾之思。
11．号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。
如此则功罪明而心志一矣。
12．兵，阴事也，以收敛固啬为主。
战，勇气也，以节宣提倡为主。
故治军贵执法谨严，能训能练，禁烟禁赌，戒逸乐，戒懒散。
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