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所以，二者都有由弹拨乐器演变为弓弦乐器的条件。
那么，马尾马头琴究竟是什么？当时的马尾马头琴是四弦的火不思的可能性更大。
元代，蒙古族继承了马尾胡琴，并称其为潮兀尔，是四轸一侧的火不思式潮兀尔。
元代，胡琴的指向有了明确的概念。
《元史&iddot;礼乐志》记载：&ldo;胡琴，制如火不思，卷颈龙首，二弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。
&rdo;其实，此时的胡琴是二弦的忽雷式潮兀尔。
因蒙古族是特别喜爱马的民族，大约在清末民国初年期间，潮兀尔的琴首，逐渐统一为马头形状，因此，潮兀尔进一步演化并统一为马头琴。
因此说，唐代火不思应是现代马头琴的远祖；而作为弓弦乐器家族，宋代马尾马头琴（即弓弦火不思）才是马头琴的始祖。
蒙古民俗的变迁
蒙古族民俗是蒙古族在长期的生产和生活中逐渐形成并不断演化的一项民事活动，明月教授在2001年第3期《内蒙古社会科学》上发表题为《论蒙古族民俗及其在当代的变迁》，指出，蒙古族民俗有其形成的社会历史根源，蕴涵着深刻的精神因素，存在着不同作用的成分。
经济发展对蒙古族习俗产生着越来越大的冲击，使其处于不可避免的变迁之中。
蒙古族民俗变迁的根本原因是游牧经济与农业经济的结合，促进了蒙古文化与中原文化的交流；近代民族工业的兴起，特别是现代化建设和改革开放的新形势，对蒙古族传统民俗产生了前所未有的重大影响，民俗的变迁明显加速，使当代蒙古族民俗的变迁呈现出灿烂动人的状况。
元代的称谓习俗
称谓习俗是民俗中的重要组成部分，称谓是说话人称呼他人或自己使用时的名称，可以分为一般称谓、亲属成为和人名称谓等，它反映了人与人之间的关系。
中国社会科学院历史研究所的陈高华研究员在《浙江学刊》2000年第5期上发表题为《论元代的称谓习俗》，对元代的称谓习俗作了深入的探讨。
汉族的一般称谓，元代，男性之间的称谓，对同辈的男子常常称为哥哥、官人、舍等，同时对自己称为小人；年长的平民男性称为老汉、老子、后生。
对比自己地位较低的男性，则称为汉子、小厮。
对读书人一般称为秀才，读书人自称小生，对有文化的人均称为先生。
年长的妇女称为婆婆，年轻的女性称为小娘子、大姐，富裕人家的未婚女子称小姐，女奴成为丫头。
汉族亲属称谓，可分为父系称谓（祖父、父、伯、叔、子、兄弟、孙、堂兄弟等）、母系称谓（祖母、母、姨母、女、姐妹、堂姐妹、孙女等）、姻系称谓（岳父、岳母、舅父母、表兄弟姐妹等）。
汉族人名称谓分为大名、小名，大名又分为学名和官名，元代汉人中颇为流行取蒙古名。
元代蒙古族的亲属称谓有父、祖父、伯伯、叔叔、哥哥、弟弟、丈人、舅舅、女婿、母、姐姐、妹妹等。
蒙古族没有姓只有氏族名和名字，蒙古人命名的方式有：颜色、数目、珍宝、形相、吉祥、物类、部族、以及畏吾语、&ldo;俗语&rdo;，俗语实际就是汉族民间流行的语言。
元代的其他民族如契丹、女真、唐兀、畏兀等，他们各自有自己的称谓习俗。
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