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及安帝反正，得平逆党，循亦未免畏忌，乃使人入贡晋廷，窥探虚实。
晋廷方欲休兵息民，无暇南讨，因令循为广州刺史，道复为始兴相。
实属不当。
循复贻刘裕益智粽，裕报以续命汤。
前琅琊内史王诞，时在广州，为循所迫，令为平南长史。
诞因说循道：“诞未习戎旅，留此无用，不若遣诞北上。
诞与刘镇军素来友善，前去必蒙委任，倘与将军交际，定当从中相助，仰答厚恩。”
循颇以为然，正要使诞启行，忽接刘裕来书，令循释还吴隐之。
循尚不肯从，诞复语循道：“将军今留吴公，实非良策。
孙伯符即孙策。
岂不欲留华子鱼？即华歆。
但一境不容二主，所以纵还，将军独未闻此义么？”
好口才。
循乃释出隐之，使与诞同还建康。
裕因隐之既归，得休便休，奈何忘却阮腆之。
且暂时羁縻卢徐，容后再图。
小子亦暂搁循事，到后再表。
且说后秦主姚兴，自收纳吕隆后，应八十八回。
闻西僧鸠摩罗什，道行甚高，也即遣人迎入，尊为国师，鸠摩罗什散见前文。
令居西明阁及逍遥园，翻译佛经。
罗什博通经典，所有西域梵音，无不熟诵，及见关中通行诸佛书，多半错谬，乃召集沙门僧睿僧肇等八百余人，传授奥旨，笔述经纶三百余卷。
沙门慧睿，才识高明，尝随罗什传写，罗什每与慧睿详论西方辞体，商榷异同，且云：“天竺国俗，甚重文制，大约以宫商声韵，可入管弦，最为美善，所以臣民觐见国王，必有赞德经中偈颂等，语皆叶调，无不谐音。
惟因中土流传，多非大乘教旨。”
因特撰实相论二卷，呈诸姚兴。
兴奉若神明，亲率朝臣及沙门千余人，肃容静听。
罗什登座谈经，从容演讲。
一日讲了多时，忽下座白兴道：“有二小儿登我肩上，致生欲障，不得不求御妇人。”
兴欣然道：“大师聪明超悟，海内无双，若一旦入定，怎可使法种无嗣呢？”
因即罢讲还宫，拨遣宫女一人，使伴罗什住宿。
罗什一与交媾，果生二子，嗣是不住僧房，别立廨舍。
兴敬礼不衰，优加供给，更拨女使十名，为充服役。
罗什得了众女，索性肉身说法，与结大欢喜缘。
高僧亦如是耶。
僧徒等从旁艳羡，免不得互相效尤，作狭邪游。
罗什乃持出一钵，召语僧徒道：“汝等能将钵内贮物，取食净尽，方可蓄养妻妾，否则不得效我。”
僧徒听了，都向钵中瞧着，不禁咋舌。
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