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家书：同治元年八月初四谕纪译
文家之有气势，亦犹书家有黄山谷、赵松雪辈，凌空而行，不必尽合于理法，但求气之昌耳。
故南宋以后文人好言义理者，气皆不盛，大抵凡事皆宜以气为主，气能扶理以行，而后虽言理而不厌，否则气既衰持，说理虽精，未有不可厌者。
犹之作字者，气不贯注，虽笔笔有法，不足观也。
日记：同治五年十月十四日
凡为文，用意宜敛多而侈少；行气宜缩多而伸少。
谁之孟子不如孔子处，亦不过辞昌语快，用意稍侈耳。
后人为文，但求其气之伸。
古人为文，但求其气之缩。
气恒缩，则词句多涩，然深于文者，因当从这里过。
文：《笔记二十七则文》
思古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。
《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少；分面较多，正面较少。
精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。
线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。
日记：咸丰九年八月初九日
不特写字直摹仿古人间架，即作文亦宜摹仿古人间架。
《诗经》造句之法，无一句无所本。
《左传》之文。
多现成句调。
扬子云为汉代文宗，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《论语》，《方言》摹《尔雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《长杨赋》摹《难蜀父老》，《解嘲》摹《客难》，《甘泉赋》摹《大人赋》，《剧秦美新》摹《封祥文》，《谏不许单于朝书》摹《国策》&ot;信陵君谏优韩&ot;，见于无篇不摹。
即韩、欧、曾、苏造巨公之文，亦皆有所摹拟，以成体段。
尔以后作文作诗赋，均宜心有摹仿，而后间架可立，其收效较速，其取径较便。
家书：咸丰九年三月初三日清明谕纪泽
余惟文章之可以道古，可以适今者，莫干作赋。
汉魏六朝之赋，名篇巨制，具载于《文选》，余尝以《西征》、《芜城》及《恨》、《别》等赋示尔矣。
其小品赋，则有《古赋识小录》。
律赋，则有本朝之曼谷人、顾耕石、陈秋妨诸家，尔若学赋，可于每三、八日作一篇大赋，或数千字，小赋或仅数十字，或对或不对，均无不可。
家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽
偶思古文之道与骈体相通。
由徐、瘐而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而过于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿、云，韩退之之文比卿、云更高一格。
解学韩文，即可窥六经之间奥矣。
日记：咸丰十年三月十五日
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