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荫亭归,余寄百五十金还家,以五十周济宗族。
此百金恐尚不敷家用,军中银钱,余不敢妄取丝毫也。
名者,造物所珍重爱惜,不轻以与人者。
余德薄能鲜,而享天下之大名,虽由高曾祖父,累世积德所致,而自问总觉不称,故不敢稍涉骄奢。
家书:咸丰四年十一月二十三日致诸弟
外兹乱世,凡高位、大名、重权,三者皆在优危之中。
余已于三月六日入金陵城,寸心惕惕,恒惧罹于大戾。
……祸咎之来,本难逆料。
然谁不贪财,不取巧,不沽名,不骄盈,四者究可弥fèng一二。
家书:同治六年三月初七日与澄弟
凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。
稍有转念,则疑心生,私心亦生。
疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,而轻重乖矣。
家书:道光二十四年三月初十日致温弟沅弟
仁者物我无间之谓也,一有自私之心,则小人矣。
义者无所为而为之谓也,一有自利之心,则小人矣。
同一日也,朝而公正,则为君子;夕而私利,则为小人。
同一事也,初念公正,则为君子;转念私利,则为小人。
文:《笔记二十则&iddot;君子&iddot;小人》
读&ot;中孚&ot;卦,因思人必中虚,不著一物,而后能真实无妄。
盖实者,不欺之谓也。
人之所以欺人者,必心中别著一物,心中别有私见,不敢告所,而后造伪言以欺人。
若心中了不著私物,又何必欺人裁?其以自欺者,亦以心中别著私物也。
所知在好德,而所私在好色。
不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。
是故诚者,不欺者也;不欺者,心无私著也;无私著者,至虚也。
是放天下之成诚,天下之至虚者也。
当读书则读书,心无著于见客也。
当见客则见客,心无著于读书也。
一有著则私也。
灵明无著,物来顺应,未来不迎。
当时不杂,既过不恋,是之谓虚而已矣,是之谓城而已矣。
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