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故世不患无才，患用才者不能器使而适宜也。
魏无知论陈平曰：&ot;今有尾生孝已之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？&ot;当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。
余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。
史书
《史记》叙韩信破魏豹，以木罂渡军，其破龙且以囊沙壅水，窃尝疑之。
魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数范亦各不下万人，木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜平？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰，空之使下流竟绝。
如其宽河盛涨，则塞之固难，决之亦复不易。
若其小港微流，易塞易决，则决后未必遂不可涉渡也。
二者接之事理，皆不可信。
叙兵事莫善于《史记》，史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此。
孟子曰：&ot;尽信书则不如无书。
&ot;君子之作事，既征话古籍，职请人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。
阳刚
汉初功臣惟樊哙气质较粗，不能与诸贤并论，淮阴侯所羞与为伍者也。
然吾观其人有不可及者二：沛公初入咸阳，见秦宫室帷帐，狗马重宝，妇女以千数，意欲留居之。
哙辄谏止，谓此奢丽之物，乃秦之所以亡，愿急还霸上，无留宫中，一也。
高祖病卧禁中，诏户者：无得入群臣！
哙独排闼直入，谏之以昔何其勇，今何其惫，且引赵高之事以为鉴，二也。
此二事者，乃不愧大人格君心者之所为。
盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟论，其见于仪度必有不可犯之英风，哙之鸿门被帷，拔剑割彘，与夫霸上还军之请，病中排闼之谏，皆阳刚之气之所为也。
未有无阳刚之气，而能大有立于世者。
有志之君子养之无害可耳。
汉文帝
天下惟诚不可掩，汉文帝之谦让，其出于至诚者乎！
自其初至代邪，西向让三，南向让再，已歉然不敢当帝位之尊，厥后不肯建立太子，增祀不肯祈福，与赵佗书曰&ot;侧室之子&ot;，曰&ot;弃外奉藩&ot;，曰&ot;不得不立&ot;。
临终遗诏：戒重服，戒久临，戒厚葬。
盖始终自觉不称天子之位，不欲享至尊之奉。
至于冯唐众辱而卒使尽言，吴王不朝而赐以几杖，匄群臣言朕过失，匡朕不逮，其谦让皆发于中心恻怛之诚，盖其德为三代后仅见之贤主，而其心则自愧不称帝王之职而已矣。
夫使居高位者而常存愧不称职之心，则其过必鲜，况大君而存此心乎！
吾尝谓为大臣者，宜法古帝王老三事：舜禹之不与也，大也；文王之不遑也，勤也；汉文之不称也，谦也。
师此三者而出于至诚，其免于戾戾乎。
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