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庄子云:&ot;两军相对,哀者胜矣。
&ot;仲连所言以忧勤而胜,以娱乐而不胜,亦即孟子&ot;生于忧患,死于安乐&ot;之指也。
其后余因疾病,疏请退休,遂解兵柄,而合肥李相国卒用难军以削平捻匪,盖淮军之气尚锐。
忧危以感士卒之情,振奋以作三军之气,二者皆可以致胜,在主帅相时而善用之已矣。
余专生忧勤之说,范知其一,而不知其二也。
聊志于此,以识吾见理之偏,亦见古人格言至论,不可举一概百,言各有所当也。
勉强
魏安厘王问天下之高土于子顺,于顺以鲁仲连对。
王曰:&ot;鲁仲连强作之者,非体自然也。
&ot;子顺曰:&ot;人皆作之,作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。
&ot;余观自古圣贤豪杰,多由强作而臻绝诣。
淮南子曰:&ot;功可强成,名可强立。
&ot;《中庸》曰:&ot;或勉强而行之,及其成功一也。
&ot;近世论人者,或曰某也向之所为不如是,今强作如是,是不可信。
沮自新之途,而长偷情之风,莫大乎此。
吾之现人,亦尝有因此而失贤才者,追书以志吾过。
忠勤
开国之际,若汉唐之初,异才、畸土、丰功、伟烈,飙举云兴,盖全系夫夫运,而人事不得与其间。
至中叶以后,君子欲有所建树,以济世而康屯,则天事居其半,人事居其半。
以人事与天争衡,莫大乎忠勤二字。
乱世多尚巧伪,惟忠者可以革其习;末欲多趋偷惰,惟勤者可以遏其流。
忠不必有过人之才智,尽吾心而已矣;勤不必有过人之精神,竭吾力而已矣。
能剖心肝以奉至尊,忠至而智亦生焉;能苦筋骸以捍大患,勤至而勇亦出焉。
余观近世贤哲,得力于此二字者,颇不乏人,余亦忝附诸贤之后,谬窃虚声,而于忠勤二字,自愧十不逮一。
吾家子姓,倘将来有出任艰巨者,当励忠勤以补吾之阙憾。
忠之积于平日者,则自不妄语始;勤之积于平日者,则自不晏起始。
才用
虽有良药,苟不当于病,不逮下品;虽有贤才,苟不适于用,不逮庸流。
梁雨可以冲城,而不可以窒穴;□牛不可以捕鼠,骐骥不可以守阁。
千金之剑以之析薪,则不如斧;三代之鼎以之垦田,则不如招。
当其时当其事,则凡材亦奏神奇之效,否则钻俗而终无所成。
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