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&ot;大低儒术非病，儒而失之疏缓，则从政多积滞之事，治军少可趁之功，王昕儒缓，见《北史》，王宪从孙；唐相张镒儒见缓，《通鉴》二百二十八卷。
名望
知识愈高，则天之所以责之者愈厚；名望愈重，则鬼神之所以伺察者愈严。
故君子之自处，不肯与众人（上契之上下系）量长短。
以为已之素所自期者大，不肯自欺其知识以欺天也。
己之名望素尊，不肯更以鄙小之见贻讥于神明也。
居业
古者英雄立事，必有基业。
如高祖之关中，光武之河内，魏之克州，唐之晋阳，皆先据此为基，然后进可以战，退可以守。
君子之学道也，亦必有所谓基业者。
大抵以规模宏大、言辞诚信为本。
如居室然，宏大则所宅者广，托庇者众；诚信则置趾甚固，结构甚牢。
《易》曰：&ot;宽以居之。
&ot;调宏大也。
&ot;修辞立其诚，所以居业&ot;，谓诚信也。
大程子曰：&ot;道之浩浩，何处下手？推立诚才有可居之处。
&ot;诚便是忠信；修省言辞，便是要立得这忠信。
若口不择言，逢事便说，则忠信亦被汩没，动荡立不住了&ot;。
国藩按：立得住，即所谓居业也。
今世俗言；&ot;兴家立业&ot;是也。
子张口：&ot;执德不宏，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？&ot;亦谓苟不能宏大、诚信，则在我之知识浮泛动荡，指为我之所有也不可，指为我之所无也亦不可。
是则终身无可居之业。
程子所谓立不住者耳。
英雄诫子弟
古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨敛退之象。
刘先主临终敕太子曰：&ot;勉之！
勉之！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤推德，可以服人。
汝父德薄，不足效也。
汝与丞相从事，事之如父！
&ot;西凉李嵩手令戒诸子，以为&ot;从政者，当审慎赏罚，勿任爱憎，近忠正，远佞谀，勿使左右窃弄威福。
毁誉之来，当研核真伪。
听讼折狱，必和颜任理，慎勿逆诈亿必，轻加声色，务广咨询，勿自专用。
吾莅事五年，虽未能息民，然含垢匿瑕，朝为寇仇，夕委心管，粗无负于新旧。
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