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悔吝
吉凶悔吝，四者相为循环。
吉，非有祥瑞之可言，但行事措之咸宜，无有人非鬼责，是即谓之吉。
过是则为各矣。
天道忌满，鬼神害盈，日中则仄，月盈则亏，《易》乂多言贞吝。
易之道，当随时变易，以处中当变，而守此不变，贞而吝矣。
凡行之而过，无论其非义也，即尽善之举，盛德之事，稍过，则各随之。
余官京师，自名所居之室，曰求阙斋，恐以满盈致各也。
人无贤愚，通凶皆知自海，悔则可免于灾戾。
故曰：&ot;震无咎者，存乎悔。
&ot;动心忍性，斯大任之基；侧身修行，乃中兴之本。
自古成大业者，未有不自困心横虑、觉悟知非而来者也。
各则驯致于凶，悔则渐趋于吉。
故大易之道，莫善于悔，莫不善于各。
吾家子第将欲自修，而免于残尤，有二语焉，曰：&ot;无好快意之事，常存省过之。
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儒经
《论语》两称&ot;敏则有功&ot;。
敏，有得之天事者，才艺赡给，裁决如流，此不数数觏也。
有得之人事者，人十己千，习勤不辍，中材以下，皆可勉焉而几。
余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。
他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。
友人阳湖周恺南腾虎，尝谓余儒缓不及事。
余亦深以舒缓自愧。
《左传》齐人责鲁君不答稽首，因歌之曰：&ot;鲁人之皋，数年不觉；使我高蹈，惟其儒书。
以为二国忧。
&ot;&039;言鲁人好儒术，而失之皋缓。
故二国兴师来问也。
《汉书&iddot;朱博传》：齐部舒缓养名博，奋髯抵几曰：&ot;现齐儿欲以此为俗邪？&ot;皆斥罢诸吏。
门下掾赣遂，耆老大儒，拜起舒迟。
博谓赣老生不习吏礼，令主簿教之，拜起闲习。
又以功曹官属，多衰衣大（衤召），不中节度；敕令掾史衣皆去地二寸。
此亦恶儒术之舒缓，不足了事也。
《通鉴》：凉骠骑大将军宋混曰&ot;臣弟澄政事愈于巨，但恐儒缓，机事不称耳。
&ot;胡三省注曰：&ot;凡儒者多务为舒缓，而不能应机，以趋事赴功。
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