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第7章（第2页）

后来说到三纲五常，中间有个&ldo;君为臣纲&rdo;，大家以为是孔子的发明，其实不然。

没有任何证据证明孔子说过什么&ldo;三纲五常&rdo;，都是汉代的马融捏造的，&ldo;三纲五常&rdo;的实际发明人是汉初的董仲舒。

再后来，又有一句话叫做&ldo;君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡&rdo;。

大家也以为是孔子的发明，其实这句话到明朝才有，是一句戏词，跟孔子没有任何关系。

孔子本人对于忠君没有什么兴趣，这在后面会讲到。

借助于高昭子的引荐，孔子得以见到齐景公，推销自己的治国理念。

当时的齐国和当时的大多数国家一样，国君的地位岌岌可危，国内权臣的影响力和权力原来越大。

齐国的陈家富可敌国，其影响力超越国君。

因此，齐景公对于孔子的说法还是比较欣赏。

【现实解说】君臣父子的说法是永远的真理，那就是各安其位，做好自己的本分。

不过，从古到今，君臣父子的关系在变化，也就是说定位在变化。

如果公仆像公仆，主人像主人，这个社会就和谐了。

反过来，如果主人像仆人，仆人像主人，那与和谐社会就是南辕北辙，学雷锋也不管用。

115（15）★★★

子曰：&ldo;道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

&rdo;

【译文】孔子对齐景公说：&ldo;治理一个拥有一千乘兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。

&rdo;

【解析】旧译中都没有提到这是孔子与齐景公的对话，因此也就无法理解这段话的针对性。

为什么断定这是孔子与齐景公的对话呢？首先，千乘之国是大国，当时拥有这样实力的国家只有六个国家，分别是晋楚吴秦齐鲁六国，六国中，孔子一生只去过齐国和楚国，但是只去过楚国的方城山外。

而孔子见过的国君，只有鲁国、齐国和卫国三国。

因此，这段话，孔子只能对鲁国国君或者齐国国君齐景公说。

当时的情况，鲁国国君有名无实，而齐景公在位，十分奢侈，大兴土木，并且不顾农时征用百姓，导致怨声载道，这在史籍中有明确记载，而孔子这番话中，&ldo;节用而爱人，使民以时。

&rdo;很明确地就是在针对齐景公的这一点。

劝齐景公要节俭，不要太奢侈，同时要按照周礼的规定，在农闲的时候搞工程，农忙的时候让老百姓安心种地。

所以，毫无疑问，这是孔子与齐景公的对话。

对于孔子的这番说法，齐景公表示赞同。

再来看看什么叫乘，春秋时期以车战为主，通常出兵，只说车多少乘，不说人数。

按《司马法》所说：车一乘有甲士三人，步卒七十二人，叫徒兵。

这样的配置类似于后来的坦克和步兵的配置。

所谓的甲士三人就是：战车上左面的&ldo;射&rdo;，用弓箭，作远程攻击；中间的&ldo;御&rdo;是驾驶员；战车是一车四马，可以理解为四驱车。

中间两匹为&ldo;服&rdo;，左右两边的称&ldo;骖&rdo;，或&ldo;騑&rdo;；右面的&ldo;车右&rdo;，执戈盾，作近战防御。

甲士三人中，&ldo;射&rdo;&ldo;御&rdo;都是经过贵族教育的，周朝时的六艺&ldo;礼、乐、射、御、书、数&rdo;，都是贵族的课程；而&ldo;车右&rdo;更是选孔武有力、忠诚果敢的勇士担任。

&ldo;甲士三人&rdo;都是贵族精英和无敌勇士，可见车有多重要，不是人人都可以上去舞两下的。

简单地说，车就像后来的高尔夫运动，那是贵族运动。

而战车后面的徒兵，就是一般战士了，也就是工农子弟甚至奴隶。

甲士三人的位置一般是固定的，但有特殊情况，那就是君主、主将坐在车上的时候。

当此时，主将居中，御者居左，车右位置不变。

由于主将在该车上，所以车右更是勇士中的勇士，类似警卫团团长；而御者是偏在一侧驭马驾车的，更得技术超群。

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