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日本人基本上属于从东北亚迁移来的蒙古种人的一支，但最初居住在北方诸岛的、多毛的高加索虾夷人，有助于该种族的形成；由南方迁移来的马来人和波利尼西亚人可能也有助于该种族的形成。
早期的日本由许多氏族组成，每个氏族由世袭的祭司族长统治。
将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个松弛的政治和宗教的霸权；其首领是天皇，其氏族之神成为全民族的神。
6世纪起，中国文明大规模传入日本，这一氏族组织遭到破坏。
由朝鲜传入日本的佛教，是文化变革的媒介，在日本起了与基督教在欧洲日耳曼人和斯拉夫人中所起的完全相同的作用。
学者、教师、工匠和僧侣从大陆渡海而来，随身带来了新的生活方式和新的宗教信仰。
而那些游历&ot;天朝&ot;的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。
他们对变革的推动，最终导致大化改新。
大化改新于645年开始，它试图以中国唐朝为模式，将日本改变成中央集权制国家。
按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议舍那里取得权力的总督和地方行政官统治。
此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。
新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。
施行这些和其他一些变革的目的是加强帝国的权力，而且，他们是在与前氏族组织相比较后才这样做的。
但实际上，日本天皇离一个高度中央集权制国家的当然首脑相差甚远。
强有力的世袭贵族强行对这种中国式的、最终将导致其垮台的行政机构作某些变更。
虽然任命官员可能同中国一样要通过考试，任人唯贤，但实际上旧贵族仍成功地获取了显要地位和权力。
同样，旧贵族还保留着大片土地；而这些土地通常是免税的，成为国家行政体制外的采邑。
在这期间，藤原家族完善了两头政治，即双重政府体制。
他们实际统治国家，为天皇选择是后，担任行政和军事的高级职务。
而天星则过着奢侈的隐居生活，既不治理朝政，也不与民众接触，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。
这种双重政府体制在中国是没有先例的，始终以日本的形式保持下来直到19世纪日本的国门被欧洲人打开为止。
在文化上同样改变了中国的模式。
日本人借用了汉字，但发偎了他们自己的书写体系借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。
在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。
以后都长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。
但十分清楚，庙宇、楼阁、神龛和花园都具有日本的特征。
帝国朝廷成为高度发展的文化和艺术活动的中心。
11世纪，紫式部女士在她的著名小说《源氏物语》中，以轻快的笔调描写了宫廷生活。
但这部小说也反映了一个日渐颓废、见卓完全热衷于追求美感和肉欲的社会。
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