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到11世纪时，它已代替古希腊语、拉丁语、科普特语和阿拉术语，在从摩洛哥到波斯的广大地区盛行，并一直持续到今天。
这一人们共同使用的语言说明，在这一地区，尽管有苏丹黑人以及占优势的闪米特人，有基督教黎巴嫩人、科普特埃及人以及占优势的穆斯林，但却存在着一种彼此相同的感情。
甚至在这片已经永久地被阿拉伯化的辽阔地区之外，阿拉伯语对其他穆斯林语也产生了深远的影响。
阿拉伯语汇在这些语言中，如希腊和拉丁语汇在英语中一样被普遍使用；其中有些语言（乌尔都语、马来语、斯瓦希里语和一次世界大战前的土耳其语）都是用阿拉伯文字母拼写的。
伊斯兰教也是一条强有力的纽带，一条比基督教更有力得多的纽带，因为它不仅是一种信仰，而且是社会的和政治的体系以及生活的总方法（见本章第二节）。
如同语言为阿拉伯世界打下基础一样，宗教信仰也为伊斯兰教文明提供了基础。
众所周知，伊斯兰教文明在征服后几个世纪中，逐渐发展成为一种带有基督教、犹太教、琐罗亚斯德教和阿拉伯宗教的成分，带有希腊-罗马、波斯-美索不达亚米的行政、文化和科学各成分的综合体。
因此，它不仅仅是古代各种文化的拼凑，而是原有文明的新的综合。
它虽然来源不一，但却明显带有阿拉伯伊斯兰教的特征。
六、哈里发统治的衰落
哈伦&iddot;赖世德统治时朝，阿拔斯王朝达到鼎盛，随即便衰落下去，其情景使人联想起罗马帝国的崩溃。
首先存在着帝国疆域广阔这样一个问题，这在用马和船只作为交通工具的时代里，是一个非常实际的问题。
边远省份远离首都达3000英里，因此，不足为奇，西班牙于756年、摩洛哥于788年、突尼斯于800年，首先摆脱了帝国的统治。
同罗马帝国的情况一样，阿拉伯帝国也存在着开支问题；就当时的经济和技术而言，帝国的开支显然过大，无力补偿。
巴格达朝廷的极度奢侈和日益庞大的官僚机构的浩大开支，超过了技术的发展，结果，财政危机迫使哈里发委派各省总督为当地税务的包收者。
这些总督用他们征来的税收，支付地方军队和官员的薪俸，并向国库交纳指定的款额。
这一情况使总督兼包税人不久便和军事将领达成协议，两者一起成为各省的实际统治者。
到9世纪中叶，哈里发已失去对军事和行政的控制，并逐渐被土耳其雇用军随意废立。
13世纪，穆林斯历史学家邦德里，清楚地描述了由中央集权制帝国向封建自治国家过渡的情况：
历来的习惯，都是从全国征收赋税，以供养军队，在此之前谁也没有采邑。
尼扎姆&iddot;穆尔克［11世纪的官员]已明白到，由于国家动荡不安，再要征收税款已不可能；生产也因社会混乱而毫无保障。
因此，他将土地分封给士兵，指定产量和税收。
这样，他们开发土地的兴起大大增加了，很快便恢复了繁荣的景象。
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