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无穷,是画面感和表意性相结合的典范。
再比如,龚和礼吃草的意象、李宗伦自杀的画面等等,都是以“无声”
的语言景致来传达“有声”
的语言效果,无不包蕴着复杂的情感、深厚的思想,真可谓“此时无声胜有声”
,其艺术上的震撼力可谓无与伦比。
五 回到尤凤伟
本质上,一部小说,境界的高低、品质的优劣几乎是你一眼就能看出来的,虽然在这篇印象式的文字里,我不可能洞穿《中国一九五七》的全部艺术奥秘,但我想,它作为一部优秀作品的地位却是任何人也无法动摇的。
对于尤凤伟来说,“艺术的反思”
和“反思的艺术”
是《中国一九五七》所追求的两个主要艺术目标,但从“艺术的反思”
到“反思的艺术”
这中间其实本来应有很长的路要走,但尤凤伟却轻松地做到了二者的统一。
这是尤凤伟的幸运,也是他艺术能力的体现,更是他“真正的小说”
的艺术理想的胜利。
说穿了,小说可以是“反思”
,是思想,是深度,是形而上,是一切的一切,但它首先必须是艺术品。
这话虽朴素,却是真理。
从这样的“真理”
出发,我得出了对于《中国一九五七》的最后印象:小说是纯粹的小说,作家是纯粹的作家。
(发表于《当代作家评论》2001年1期)
第五章“民间”
的诗性建构(1)
———论吕新长篇新作《草青》的叙事艺术
长期以来,我一直是吕新小说的追逐者。
他的《南方遗事》、《中国屏风》、《抚摸》等小说曾一次又一次地带给我“致命的诱惑”
。
虽然许多时候,他的极端和诡异会令我茫然失措无法言说,但这丝毫不妨碍我从他那里获得顿悟与力量。
穿越吕新的语言丛林,那是一种真正飞翔的感觉,它让浮躁的心灵归于沉静,让混沌、沉滞的俗世一步步远遁,让遥不可及的神性在语言中梦幻般地莅临。
也许,对于过于“庞大”
的中国文坛来说,吕新真的很渺小和微不足道。
但是我始终坚信,吕新是一个能够呈现文学史“意义”
的作家,这种“意义”
即使在当下被忽略和掩盖,也必定会在将来大放光芒。
从我个人的角度来看,吕新的独特性至少体现在两个层面:其一,他是一个真正具有“先锋”
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