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当然会带给红豆一些生存的尴尬与困窘，比如在青春期他就常受到大龙们的嘲笑。
但不管怎样，在作家笔下，红豆都不是一个变态者。
无论从心理或生理意义上看，他都仍是一个健康、正常的生命个体，只不过他有一种迥异于一般男性的独特禀性而已。
红豆生命的第二重悲剧是他的“社会角色的错位”
。
本来，女性气质的红豆适合的也应是一种特殊的社会角色，比如像叙述者“我”
一样上大学、当官或成为一个作家、艺术家之类都是不错的选择，但命运偏偏让他走进军营，去忍受哪怕最男性的人都难以承受的生命境遇。
在这样的“错位情境”
里，红豆的失败悲剧注定了是难以逃避的。
而红豆生命的第三重悲剧则是他的“自我意识”
与“公众文化心理”
的错位。
应该说，这才是杀害红豆的刽子手，是红豆悲剧的真正核心。
红豆牺牲的消息使红豆成了一个英雄，可以说，他的“死”
带给红豆家人和社会的与其说是一种悲痛，不如说是一种欣慰。
但不幸的是红豆“死而复生”
，他作为一个“俘虏”
被放回来了。
这一结果使人们普遍对红豆感到失望。
他的“英雄”
父亲对他的厌恶是自不用说了，甚至他的母亲也说：“豆子，妈看你活着，心像是用刀穿了，比听你去了时还疼……”
红豆只能在痛苦的战争记忆和世俗的精神压力的双重夹击下沦入一种由恐惧、自憎、自疑、焦虑、绝望等灰暗情绪编织而成的深渊之网中，他彻底迷失了“自我”
，只能在二十八岁的年龄精神分裂绝望地离开了这个世界。
这是一篇相当有思想深度和现实批判力度的小说，作家用笔的冷峻、犀利某种意义上使我们看到了鲁迅的风格，而红豆的悲剧也有着祥林嫂悲剧的影子，他个人的生命、灵魂、人性、命运“异化”
的背后隐藏的是巨大的“社会集体无意识”
黑手，它才是造成主人公悲剧的真正根源。
与《雨天的棉花糖》从社会文化心理意识的批判入手探讨人性“异化”
问题的艺术视角相一致，《枸杞子》、《受伤的猫头鹰》、《充满瓷器的时代》、《祖宗》等小说对于生活的错位情境和人性的错位情境之间对应关系的揭示也同样具有引人入胜的艺术效果。
《枸杞子》中的生存“错位”
源于勘探队的来到和父亲的“手电筒”
，而北京的与人私通以及被谋杀则是这出“近乎无事的悲剧”
的“死水微澜”
，它对应的是人性的麻木与萎缩；《受伤的猫头鹰》则通过对于一只“受伤的猫头鹰”
的残酷虐杀批判了人类日常人性中潜藏的残忍的攻击性本能；《充满瓷器的时代》在对历史与现实中的两次“错位”
的“偷情”
事件的叙述中彰显的是人性欲望的某种毁灭性气息；而《祖宗》更是在一幕精彩的家庭戏剧的白描中，通过后代们对于“太祖母”
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