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我们所惟一能确定的其实只是这一种文体与作家的才华、个性，与他的表达需要和时代的审美需要，以及与小说的思想内涵的契合和谐程度。
我们最需要寻找和证明的应该是这种文体的意义。
在当今的中国文学界，最极端化的文体形态就是所谓“跨文体写作”
。
《大家》、《作家》、《山花》、《莽原》等杂志都曾致力于“跨文体写作”
的倡导。
在《大家》的“文体革命”
理念中，传统的小说、散文、诗歌等所构成的文体格局，某种程度上已成了文学想像力和创造力的“无形桎梏”
，而“广泛地、自由地活跃于各类文体之间的文体实验和边缘话语，正是不断探求文体内部奥秘和可能性的力量之源，文学发展和文学之美的力量之源”
。
为此，他们设想了“具有高度边缘性和包容性的文体”
：它吸取现代语言学和语言哲学及其在其影响下发展的文化学、人类学、现代历史学、现代美学等等学科的认识方法和“解读”
模式；以诗性的、富于色彩的语言，广泛、自由地运用小说的描写与叙述、散文的铺陈、诗的直觉理性与穿透力、批评的分析……一切文学创作、批评的技巧与法则，乃至种种非文学话语的因素；广泛运用包括各门自然科学的一切学科领域的成果；以文学趣味和文学审美价值为核心，同时尽可能多地包容各种语言功能；它是开放的、多向度的、风格多样的，具有极自由的结构———横向、纵向的切入和点、线、面的任意展开以及多重交织的可能———因而也是最具创造性空间又最具冒险性的文体；它关注各种“形而下”
的事物，同时直面存在。
“用先锋派的技巧处理日常的知识。”
它是诚实的、具体的、有用的，并因此是更具诗性的。
它吸取了多媒体的图文并茂的方式，大量采用图片，以及多重符号系统编织更广泛的言说，更具可视性；它每篇的容量在十到十五万字。
我们梦想着以之解读世界，解读人类存在以来的全部文明史。
① 在我看来，《大家》所倡导的这种“文体革命”
主张是非常必要和及时的，它的意义是有目共睹的。
首先，“文体革命”
实际上是对二十世纪中国文学史上各种各样的“文学革命”
纷纷夭折这一不争事实的有力反动。
我们曾有过轰轰烈烈的“小说界革命”
、“诗界革命”
、“五四文学革命”
……但这些“革命”
实际上没有一次是纯粹文学意义上的“革命”
，它们更多的是附着于革命史和思想史的进程，难见其独立的文学品性。
一九八五年以后由新潮小说引发的文学暴动算得上是一次真正意义上的“文学革命”
，但这次革命停留在对西方文学形式的狂热上，没有能深入到更内在的层次，因而在市场经济大潮冲击下很快就偃旗息鼓了。
可以说，此次《大家》在先锋、新潮小说实验写作的基础上提出“文体革命”
的命题，正是对于八十年代新潮小说未竟事业的一次深化与推动。
其次，“文体革命”
的理想体现了对于文体相对性的深刻认识。
在我们漫长的文学史长河中，关于文体已经形成了相对稳定的话语模式和经典格局。
但狭隘的文体单一发展格局虽有过其各自的辉煌但其局限也日益显露，尤其当这种文体的格局被绝对化之后，它甚至成了阻碍文学探
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