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至少在新潮小说这里，我们看到了新潮作家对于长篇小说艺术的重视，他们技术化的写作即使是模仿性的，我觉得也有助于促进中国长篇小说在艺术性上的自觉。
然而，问题同样存在，也许这也正是中国的作家包括新潮作家离那些世界文学大师还很遥远的一个最终原因，中国作家确实还存在着一个严重的素质和能力问题，有了艺术上的意识和追求并不等于就能落实到具体的文本创作上去。
这一方面源于中国文学传统的影响，另一方面我们也不得不承认，在中国有真正的艺术敏感和才华的作家实在是太少了。
我们多的是高玉宝式的作家，有些人也差不多快“著作等身”
了，但实际上很难说他就有作为一个“作家”
的才能和天分。
新潮作家同样也是如此，他们中当然不乏“天才”
式的人物，作为一个整体，他们的文学修养也应是中国作家中最好的了，但到目前为止，他们中还没有一个人能让我们看到他有成为真正文学大师的希望，尽管在他们的口头上或各种各样的操作性宣传上他们似乎早已成了“大师”
。
除了艺术上的自我创造性不足外，“小富即安”
的自我满足以及艺术上的狂妄和偏执也是阻碍他们向艺术上的高境界前进的拦路虎。
拿对于“技术”
的态度而言，他们在文本中对于西方现代小说先进叙述技术的模仿和引进，确实大大改进了中国小说的形态，并有效地促进了中国小说现代化的进程，但我们又不能不看到他们的“技术”
又是完全脱离现实而只在想象和虚构的世界里驰骋的“技术”
，他们的偏执在于强调“技术”
的同时，又自觉地把“技术”
与“生活”
和“现实”
对立了起来。
这就招致了文学界对他们玩弄“技术”
的严厉批评。
这样，相对于前面所说的“思想化”
文本而言，新潮长篇小说被视为是一种“轻文体”
也就理所当然了。
在此，我们当然无需去评价“轻”
、“重”
文体的优劣高下，但至少轻重失衡已经标示出了新潮长篇小说的一个致命缺陷，那就是经验的匮乏。
我想，无论技术多么重要，它的存在都不应是以排斥感性经验为前提的。
否则，长篇小说“当代性缺席”
的顽症就永远也难以克服。
再次，文体的困境。
如果说当代中国的长篇小说创作存在种种混乱和无序的状态的话，那么其表现在文体方面的无知和误读就尤为令人触目惊心。
我们常常把长篇小说作为一个先验的、既成的文体事实来看待，却很少追问它为什么是“长篇小说”
而不是其他。
支撑我们先验之见的往往是所谓约定俗成的惯例，但这个?
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