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且将弘扬佛法。
骠族老夫妇听罢喜出望外，便将蛋好生藏起。
到时果然生出一位神通广大、才智过人、相貌不凡的男孩。
老夫妇像亲生儿子般养育他。
据说当其长大后，其父王太阳神王子亲自送给他克敌制胜的神弓宝箭。
此说与巴利文经典注疏中记载完全不同。
所谓&ldo;伽拉那伽龙王有子花龙，花龙之女名赞底&rdo;。
但经典中只记载佛陀成道之日吃过乳糜斋饭后，盛饭的金杯在尼连禅河漂浮，伽拉那伽龙王收藏了该金杯。
至于伽拉那伽龙王有子花龙一事，却毫未提及。
此乃与经典不同之一。
许多经典都清楚地记有：宇宙有一太阳宫，有太阳神。
但是，却从未发现经典中有太阳神有子之说。
这又是一不同之处。
星相书中有将土曜星说成是日曜星之子者。
但在浮世星相书中却从未有土曜星是赞底龙公主之夫的说法。
这也是一不同之处。
关于&ldo;太阳神之子与龙公主结合后生人&rdo;一说。
《布利达本生》故事注中有如下记述：王子与龙公主结合，因其父是人根，结果生了一个人，而陀塔罗塔龙王子与萨牟陀阇公主结合，因其父是龙根，生下一条龙。
《大史》中记载，温偈罗阇王的公主与狮子结合，因其母是人根，结果生下了悉哈婆胡王子等。
以上均有经典可考。
太阳神王子与龙公主相结合，倘若确有其事，应随其父根或母根，生神或龙，才符合情理。
然而，此处却非神非龙，而生下人子，既不合情理，也违反经典。
此外，岂能派白鸦去太阳神王子所在处？纯属神话传说。
&ldo;一枚金蛋在摩谷贾宾裂开变成红宝石矿藏&rdo;一说。
南赡部洲上有宝藏56处，倘若摩谷贾宾一地确系龙蛋破裂变成的红宝石矿藏，那么其他各处的金银宝石矿藏难道皆为龙蛋所变？值得三思。
经典中的确也无关于56处宝藏是龙蛋变化而成的记载。
只能认为此说系一种夸张比喻之语。
关于青蛋的去处，众说纷纭。
有的说到了妙香国，有的说到了太公国，还有的说到了顶兑国。
妙香国距缅甸六个月路程，逾百由旬之遥，从马垒至妙香国又无溪流可达。
龙蛋如何漂去？说得十分离奇。
有的说到了太公或顶兑之后，变成了王后。
太公或顶兑的确不远，处于今日缅甸国土之内，然而变成了王后，属于哪个朝代？是哪个国王的王后？写得非常明白的史籍中却无上述内容。
因此，对古时由龙蛋变成王裔一类的记载，因不合情理，学者们是不赞同的。
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