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所建佛塔有&ldo;索嘉马&rdo;、&ldo;尼尼&rdo;、&ldo;喜喜&rdo;、&ldo;宝宝&rdo;、&ldo;廖廖&rdo;、&ldo;妙蒂丁&rdo;、&ldo;波耶当&rdo;等各一座，&ldo;苏当卑&rdo;两座，供奉佛陀臂骨舍利的&ldo;敏巴胡&rdo;宝塔一座，供奉从干延地区迎来的佛陀前额骨舍利的&ldo;浮屠基&rdo;宝塔一座，共计11座。
《缅甸大史》中仅记载有&ldo;索嘉马&rdo;、&ldo;尼尼&rdo;、&ldo;喜喜&rdo;、&ldo;宝宝&rdo;、&ldo;廖廖&rdo;、&ldo;妙蒂丁&rdo;、&ldo;敏巴胡&rdo;和&ldo;浮屠基&rdo;等8座。
《新史》中则只记载9座，即&ldo;敏巴胡&rdo;、&ldo;敏丁&rdo;、&ldo;索嘉马&rdo;、&ldo;宝宝&rdo;、&ldo;廖廖&rdo;、&ldo;喜喜&rdo;、&ldo;尼尼&rdo;以及两座&ldo;苏当卑&rdo;。
《古史》中虽也记有9座，但名称略有不同，即：&ldo;索嘉马&rdo;、&ldo;尼尼&rdo;、&ldo;喜喜&rdo;、&ldo;宝宝&rdo;、&ldo;廖廖&rdo;、&ldo;波耶当&rdo;、&ldo;德雅马&rdo;以及&ldo;敏巴胡&rdo;和&ldo;浮屠基&rdo;。
根据《卑谬佛发塔史》的记载，塔乃商人义纪达、婆梨伽两兄弟所建，至竺多般大王时重建，并命名为&ldo;妙蒂丁&rdo;。
竺多般大王建造了&ldo;苏当卑&rdo;双塔，由文武大臣修建&ldo;妙蒂丁&rdo;。
根据与各种雅都诗篇、历史典籍进行诸多核校，得出了上述共计11座的结论。
可能有人会问上述关于额带舍利的提法，与《佛额骨舍利史》注典籍中关于佛陀额带舍利到过锡兰的记载是否矛盾？巴利文&ldo;乌尼夏注&rdo;意为额带，而&ldo;那拉达注&rdo;意为额骨，从这一角度理解是合适的。
此问题可留待讲述阿奴律陀王时期时再详述。
阿奴律陀王时期佛教兴盛，该王为以后诸王铭记在心，造福民众，与3000罗汉商议，曾编纂了一部以&ldo;逃脱恶趣&rdo;为首句的法典。
具有无限权力、威望和福分的竺多般大王有一次，因没收了一位卖糕点妇人奉献给僧侣的五缅亩注土地，天帝释送给他的神矛不飞了，神钟神鼓也不响了。
于是大王向各位高贵的罗汉们请教。
众罗汉思索分析，知道是因为大王没收了卖糕点妇人奉献给僧侣的五缅亩土地所致，便说道：&ldo;大王，世间凡与三宝有关之物，皆如毒蛇。
一切生灵若触犯毒蛇，将被其咬。
若侵犯不该侵犯的属于三宝之物，也将失掉一切荣华富贵，面临灾祸，甚至折寿短命。
大王索取了不该索取的物品财富，故有此事发生。
&rdo;听众罗汉如此说，大王就将该五缅亩地又还给了卖糕点的妇人，但因曾索取了不应收取之物，神矛再也不飞了，神钟神鼓再也不响了，因此众君王再也不按例来进贡了。
为此大王盛怒异常。
一回，竺多般大王召见般兴漂、般兴纽两位大臣，说&ldo;爱卿，南赡部洲乃朕之疆土，众诸侯国王为何不按时缴税？你等可迅速前往征收。
&rdo;两位大臣率大队人马四处征税，历时七年。
时日长久，大王对二人失去信任，设计将二人杀死。
二位大臣死后，大王失去了强有力的征税人，于是亲自乘坐龙王进献的&ldo;龙鳞&rdo;御舫，走遍南赡部洲征收税款。
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