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每两道高墙之间都安装了一些罗马人制造的机器人，手持短剑不停地转动守护着佛陀舍利。
阿育王迎取舍利时，用1000元钱请罗马人的子孙来拆除这些机器人。
以上是根据《世名经》转述的。
《缅甸大史》所依据的《世名经》注并非结集之经典。
因此我们不采取此说，而另写新史，以使学者们能得到正确的答案。
此书所述内容出自《大品经释》、《波罗市迦经释》、《精义释注疏》、《大史》、《大史注疏》等。
[1]《世名经》lokapa?atti。
（98）阿育王庆贺塔寺建成命子女为僧本人继承佛教大业
塔寺建成后，阿育王命人鸣锣通告全国：&ldo;七日后举行向寺庙供奉的仪式，所有民众皆要持行八戒，礼拜敬佛。
&rdo;七日后，在数十万全副武装的四军将士簇拥下，华氏城比神国中天帝释所在的忉利天还要气派壮观。
人们按顺时针方向环绕着张灯结彩的华氏城而行，然后来到阿输迦罗摩大寺。
阿育王处在僧伽罗汉们的中间。
此时，前来的比丘有8亿之众，比丘尼有960万。
在全部僧尼中有罗汉10万人。
众罗汉思忖：倘若大王见到自己所做的全部善业，定将更加虔敬佛法。
于是，众罗汉施展显世神通。
此神通即：将凡世变成虚空之妙法。
此时，阿育王正站立在阿输迦罗摩大寺上，向四方远眺，看到大洋中的整个南赡部洲。
也看到了正在举行供奉仪式有着壮观佛塔的84000座寺庙。
阿育王看到如此壮丽吉祥的场面心中无限欣喜。
心想，除我之外谁能有我如此愉悦的心情？国王问众罗汉：&ldo;师父们，人、神、梵天众生信奉的具有十力十智注的阿轸帝也注佛祖的大业里，有谁做过如此盛大的施舍？有谁的施舍能有此高尚？&rdo;众罗汉认为，目犍连子帝须长老神通广大，便请他解答国王的问话。
目犍连子帝须长老说：&ldo;尊敬的大王，佛陀在世时，布施四物的施主，从未有人像大王这样，您的布施是高尚的。
&rdo;
国王听罢长老的话，非常高兴，心想，没有像我如此慷慨的施主，我的施舍很高尚。
我施舍之物赞助了佛教大业。
我这样能够成为佛教大业的继承者吗？想到此问长老：&ldo;师父，弟子能够成为佛教大业的继承者吗？&rdo;目犍连子帝须长老听到国王的问话，想到摩哂陀王子将成为罗汉，摩哂陀王子出家，佛法将极大地得到弘扬。
于是说：&ldo;尊敬的大王，仅凭布施物品成不了佛教大业的继承者，只能称为斋物施主。
即使布施之物从地面堆积至梵界，也称不上佛教大业的继承者。
&rdo;王又问：&ldo;师父，施舍斋物成不了继承者的话，做什么样的善举才能继承佛教大业呢？&rdo;长老说：&ldo;尊敬的大王，让自己的骨肉子女削发为僧者才能称之为佛教大业的继承者。
&rdo;听到这样说国王想：我搞这样的大施舍还是成不了佛教大业的继承者，心中很想成为继承者。
左顾右盼，正好看到身边的摩哂陀王子。
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