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此后摩诃三末多王像一棵繁茂的大树，繁衍子孙后代组成摩诃三末多王族世系。
可见从贤劫之初摩诃三末多王算起，至悉达多王，传承的均为一个王族世系。
此乃经典注疏家们研究考证的结果。
从世界之初至毁灭仅有一位摩诃三末多王，绝无第二位。
锡兰岛注释《大史》的《大史释》七行贝叶经第71页载：
&ldo;燃灯佛授记善慧仙人乃佛陀胎种，在再度过十万劫就到达四无央数劫末日之际将成为乔答摩佛陀。
于是投身世间轮回，修习波罗密，在将近成佛之时回归梵天。
在贤劫之初又转世为人。
此时世人需要一位扶助他们的君王，遂恳求道：尊敬的男子从今您来保护我们的安全，使我们免受侵害。
我们推举您为我们的大王。
在世人一致推举之下他成了摩诃三末多王。
后犹如大树树干繁衍子孙后代，组成了摩诃三末多王系，又繁衍出阿纪摩等无数王族支系。
最后的王族支系是迦毗罗卫城的奥伽迦梨王系，乔答摩世尊是该王系的最后一代，同属释迦王族世系。
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仔细分析上述内容，可知贤劫之初的摩诃三末多王如同大树的根，他的子孙后代如同树干，他子孙后代再繁衍出的各王系如同枝桠。
显然，远古之初仅有一位摩诃三末多王，后来所有王族世系均由他繁衍而来。
《清净道论释》、《最胜者庄严经注疏》、《曼陀杜本生》、《捷提耶本生》等经典中也有类似内容。
因恐赘述，不再引用。
上述经典中的&ldo;劫&rdo;，有&ldo;最早的劫&rdo;、&ldo;开始的劫&rdo;的意思。
因此，中劫可以说就是&ldo;住时之初&rdo;，无央数劫也可说是&ldo;住劫之初&rdo;。
而第二、第三和第十一中劫就不能算住劫之初，而应是住时的中间了。
我们对经典上的词句和含义都作了仔细的分析，毋庸置疑，结论是确切的。
且是用18部经典引证而来的。
《缅甸大史》说所谓第一、二、三位摩诃三末多王均各传君王63000代，是《大史》中记载的。
但《大史》正文与注疏中均无这样的记述。
若将这远古之初三次63000数字相加，便有189000之多。
之后，随着时间的推移数字不断减少，仅剩84000。
随后进一步减少至40000左右。
后来再减，至后来成为辟支迦佛陀的波罗奈王时只剩20000之数。
当年兴旺发展到189000个国家和城镇之时，有990万个乡村，56处宝地，1960万个埠头。
仅仅依此语就说摩诃三末多王已有11代。
对此《大史》上无记载，《经集释》上也无论述。
因此，不该说远古南赡部洲掌管国家城池的君王有多少，乡村、宝地和埠头又有多少。
只应以三藏经释上的记载为准。
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