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第四十五章 南山私语(第3页)

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范清婉感到吴教授的嘿嘿声,似乎有所暗示,意味深长。

“哈哈哈…讲啊,讲啊,好像有点离题了,还是回到刚才讲的。

我们学校老师,将范仲淹的这首诗与李涉的那首诗进行了比对,认为:范仲淹诗中的‘谢家风雅’与李涉诗中的‘谢家…风流’,实际上是同一个意思,而‘莫言神物在南州’这一句,与李涉诗中的‘画得青山寄楚囚’,所叙的似乎也是同一事物。

不仅如此,两首诗中对环境的描述也非常接近,皆是指一个靠海又适宜归隐的南方地方。

而这个地方,应该在谢灵运画过的一张山水地图中有标注。

你们俩还记得吗?昨天在华阳观,杨之江舅舅说,古时候,在圌山就可以看到大海。

事实上,也确实如此,相关历史文献也有清晰记载。

唐宋时期,南州,指的就是镇江这一带,而镇江这里,当时就在大海边。

关于诗中所谓的‘神物’,我们学校老师认为,就是那失落千年的秦传玉玺。

哈哈哈…”

“我的乖乖!

就是那大名鼎鼎的秦始皇传国玉玺?”

,杨之江惊呼到,

“是的,李涉在流放江南期间,曾经到处寻访过,但最终未能如愿,其后,他的后代子孙又循著他的足迹,陆续来到过镇江等地,比如,李涉的儿子李叔横,孙子李俌,也就是李商隐的曾祖和祖父,都曾来过江南这一带寻找过。

他们都很有才华,很年轻就中了进士,但可惜的是,寿命都很短,都没有活过三十岁。

再到后来,李商隐的父亲李嗣,也来到镇江,并在这里生活了七八年,一直到死。

李商隐本人两岁多,就随父母一起来到了镇江,在这里生活到十岁时他父亲去世,才回到洛阳老家,后来成年之后,又来过江南,并特地造访过茅山等地,可惜的是,他也只活了45岁,我们学校老师认为,他们家族似乎陷入了传国玉玺的符咒之中…哈哈哈…”

“符咒?”

“其实,在史学界有这么一个说法,就是讲秦始皇当年将和氏璧篆刻成传国玉玺时,在里面下了一道符咒,就是要让抢夺他江山的后世帝王,一个个为之神魂颠倒,丧心病狂,最后都不得好死。

第一个也是最为典型的例子,就是西汉末年的王莽。”

“王莽篡汉”

,范清婉小声说到,

“王莽这个人,在称帝前,深受百姓欢迎,被称之为‘周公在世’,称帝后,其实施的‘托古改革’,也很得民心,并且对后世影响也非常巨大。

他不仅恢复了上古时期的井田制度,将天下土地均分给百姓,而且禁止了奴隶的买卖,将酒盐铁等收归国有,严惩贪官污吏,民国初年的知名学者胡适,称其为‘中国第一位社会主义者’……哈哈哈…可是,最后却惨死在街市上,在位还不到十五年,有些后世学者研究后认为,其悲惨的结局,皆是因为传国玉玺的符咒所致。

当年,他从他姑姑,也就是汉元帝刘奭的皇后王政君手中,夺得的传国玉玺,却被摔碎了一个边角,这就注定了他最后的下场会十分悲惨”

响午时分,三人来到了招隐寺。

吴影教授站在牌坊下,看到上面布满青苔绿泥,不禁感叹到:“‘招隐山,京江古谷,逸客所居’。

戴顒,南朝宋著名的琴书音律大家,深通庄周思想,拒为王门伶人,隐居于此,作游弦、广陵、止息三曲,令世人十分景仰。

其女儿将私宅改为寺院,并住到黄鹤山中,日日磨笄,矢志不嫁,更是令人感动。

从此,招隐寺成为文人雅士们的精神伽蓝。”

这时,一阵阵悠扬的古琴声,引起众人举目上望,只见前方数十步,有一新建的山间雅室,便拾级而上,只见门上挂着“梦溪琴社”

牌子,房屋之中坐着十几个身着汉服的少男少女,面前都摆着一把古琴,前面的讲台处,一位气质颇佳的儒雅女子正在讲课。

三人不敢发出丝毫声响,通过窗户向里看了一眼,便迅即悄悄离开,向半山腰的听鹂山房走去。

听鹂山房,这座位于深山幽谷之中的清雅小院,始建于南朝末期,虽然正史和镇江地方志中并无记载,但在野史中有提及,据说在民国时期还有门楼等建筑,但在解放后那个动乱时期被毁了。

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