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其实，吴教授来茅山前，曾认真研究过坎卦这一符号。
所谓的坎卦，实为易经六十四卦中的第29卦，上坎和下坎同卦相叠。
阳爻居中，上下各为阴爻，五行中属水，方位居北方，色黑，为万物归藏之季。
由于一阳陷于二阴，故前方呈坑穴和流水潮涌之象，不过，因阳爻在中，又具有四面向心之势。
他在研读的同时，意外地发现，儒家的先知孔子，竟然为易经中的此卦写过爻辞，其在《序卦传》中曰：“坎者，陷也。
陷必有所丽。
故受之以离。
离者，丽也”
，并且周易的《彖传》中，也对此有详细的爻义文辞，所谓“习坎，重险也。
水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。
行有尚，往有功也。
天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。
险之时，用大矣哉”
、以及“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”
等。
对此，他感到十分有趣，并对其中的“重明以丽乎正，乃化成天下”
以及“险之时，用大矣哉”
等爻辞，显得格外的关注。
今日，当他真正站在这院前时，这才由衷感到，那些将道院门额上的坎卦理解为水的说法，似乎太过于浅薄了，严重忽视了”
坎虽陷于地，但必有所丽于天，阳爻居中，意味九五至尊，阳刚中正，以拯救天下的艰难为己任”
这一卦象本质和核心思想，想到此，他会心地笑了笑。
踏进院落，忽见一年轻人从前方不远处，慌不择路地跳下台阶，迅即离去，令他感到一惊。
望着那快速消逝的身影，他猛然感到有点诧异，心中暗想“此人怎么有点象自己的学生李尔玉博士呢？”
，但须臾之后，又微微摇了摇头，觉得不可能，“他可是自己一手栽培和信任的？！
平日里，虽孤言寡语，但在待人接物方面，还是非常有礼的，温恭敦厚，虚己谦和，因此如果真是他，绝无可能看到自己在此，而慌张逃逸而去的”
。
当他心心念念之时，忽然看到地下，竟然镶嵌着一幅巨型的人工图案，用青砖小瓦所砌，冷不丁看上去，似乎有一种扑面而来之感。
这地上之图案，吴教授此前曾在一篇文献中见人提及过，但图案具体如何，并没有看到过，而亲临现场，亲眼目睹，今天是第一次。
由于正史野史，茅山道观志等文献典籍中，对该图案的前世今生以及其中所含寓意，未有任何记载或具体阐述过，故而千百年来，一直显得十分神秘，在民间更是众说纷纭。
有人认为，图案象篆体的“福”
字，也有人认为，是一幅道教的“炼丹图”
，而更多人认为，象一只花瓶，瓶口之处，插着一株万年青，与门额上的坎卦，形成呼应，象征着“门额上的坎卦之水，源源不断地浇灌地上的瓶中之草，暗寓道院经久不衰，万古长青”
。
对于这些释解，吴教授认为似乎过于牵强附会，与道教所倡导的“厚德载物，上善若水““道生万物，为而不争“等教义思想，有点格格不入。
他绕着地上的符图，慢慢走了两圈，最后将目光聚焦在符图最上方的三支线条上。
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