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宋哲宗即位后，程颐虽反对王安石变法，但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。
在司马光、吕公着等举荐下，程颐入仕担任侍讲，在崇政殿说书，高调宣扬洛学。
在此期间，他对天下事“议论褒贬，无所顾避”
，吸引了诸多学子求教。
然而，他的直言不讳引来了朝中大臣的排挤，与苏轼为首的蜀党发生洛蜀党争。
最终，程颐在政治斗争中接连被贬。
（四）晚年波折与离世
程颐的官职在晚年反复起落。
崇宁元年，宋徽宗将其判为元佑奸党，焚毁其着作。
但程颐始终坚持自己的学术理念，即便在困境中也不放弃着书讲学。
大观元年，程颐病逝于洛阳伊川，终年七十五岁。
他一生从教治学，着述颇丰，为后世留下了《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等着作。
他和哥哥程颢一起开创的洛学被朱熹继承发展后形成了“程朱理学”
，成为中国后期封建社会的统治思想。
三、思想成就铸辉煌
（一）哲学思想深邃
程颐主张天地万物皆被“理”
主宰。
在他看来，“理”
是万物存在和发展的根本原因，万事万物都有其固有的“理”
。
他强调去私欲、明天理，认为人应该通过不断的自我修养，去除个人的私欲，从而更好地认识和遵循天理。
正如他在《上太皇太后书》中谈到孩子教育时所说，要将圣贤的“格言至论”
融入生命之中，使其成为自身思想境界的一部分，这样才能抵御外界不当言论或诱惑的影响。
这种对“理”
的追求和对私欲的摒弃，体现了程颐深刻的哲学思考。
（二）教育理念先进
程颐的教育理念十分先进。
他主张因材施教，根据学生的不同特点和才能进行有针对性的教育。
在教育内容上，以儒学经典为基础，认为教育的目的在于培养圣人。
他提倡国家重视教育，强调教育对个人成长和社会发展的重要性。
程颐既是北宋理学家，同时也是教育家。
他心系教育，立德树人，主张教育以德育为重，强调自我修养，强调读书要思考。
这些教育主张和思想对后世教育产生了极大的影响。
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