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倦极而眠,犹饥之得食,渴之得饮,养生之计,未有善于此者。
午餐之后,略逾寸晷,俟所食既消,而后徘徊近榻,又勿有心觅睡。
觅睡得睡,其为睡也不甜。
必先处于有事,事未毕而忽倦,睡乡之民,自来招我。
桃源天台诸妙境,原非有意造之,皆莫知其然而然者。
予最爱旧诗中有“手卷抛书午梦长”
一句。
手书而眠,意不在睡,抛书而寝,则又意不在书。
所谓莫知其然而然也。
睡中三昧,惟此得之。
……
——李笠翁《闲情偶寄?颐养部》
待人们懂得李笠翁所讲的“睡眠”
的艺术,那时人们才不愧以文明自负。
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二居室与庭园(1)
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中国建筑的要领,前面“建筑”
的一节中已略有所论列。
至中国式的居室与庭园,示人以更奥妙的神态,值得特别加以注意。
这个与自然相调和的原则,更进一步,因为在中国人的概念中,居室与庭园不当作两个分立的个体,却视为整个组织的部分。
一座住宅跟一座花园倘是一座方形建筑物而围绕以平滑的网球草场,则永远不会连结成一个整体。
花园的“园”
这个字,并不是草场或几何形花状的涵义,却是指一块土地,那里可以种蔬菜,栽果木,又可以树荫之下闲坐坐。
中国人对于“家宅”
的概念是指一所住宅,那里要有一口井,一片饲育家禽的场地,和几株柿枣之属的树,要可以相当宽舒的互相配列着,因为要使地位宽舒,在中国古时,以及现代的农村里头,房屋的本身在全部家宅庭园的配置里,退处于比较次要的地位。
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