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诗画本一律，天工与清新。”
但是除开了形似，画家还拿什么来贡献给吾们呢?绘画的目的，将是什么呢?他的答语是:艺术家须传达景物的神韵性灵而引起吾人的情感的共鸣。
这是最高目的而为中国艺术的理想。
吾人固犹忆中国画家常喜历访名山以澄清思虑而培养精神。
他攀登最高峰峦以取得精神与道德之提高，他冒凌烈风而淋清雨，以听江海之涛声。
他冥坐荒原乱石堆中，或栖息竹林丛树间数日不返以摄取自然界的灵感，他既与自然界的灵感交通，乃以其所获传送与吾人，为吾人创作一幅绘画，充盈着真性与灵感，其变幻灵活，无殊自然界本身。
他将如米友仁，给我们一幅山水画，层云叠嶂，烟雾迷蒙，萦绕山树间，在这一幅画面上，一切详细物景，都沉浸于此润湿的大气中。
或如倪云林，给吾们一幅秋景图，带着清凉的景色，间隔着一条露白的云气，如雾如烟，树叶是那么稀疏零落，予吾们一股荒凉零冽的寒气的感觉。
在这种气氛与韵律之下，一切细节都将忘却而只剩留中心的一点性灵。
这便是中国艺术的最高理想——气韵生动。
于是诗与画又复相通。
这是中国艺术的使命，它教导我们以广泛的爱好自然之精神，因为中国画的最大成功，便是描写自然的山水画。
西洋风景画之最佳者，如柯乐（rot）的作品，给我们同样的自然气氛的感觉。
所惜在人物画方面，中国艺术是十分落后的，因为人体被当作自然界物体的点缀物。
女性人体美的鉴赏，不可求之于中国绘画。
顾恺之、仇十洲的仕女画所给予吾人的印象，不是她们的肉体的美感，而只是线条的波动的气势。
照我看来，崇拜人体尤其崇拜女性人体美是西洋艺术卓绝的特色。
中西艺术最显著的差异，在两方灵感之不同，这就是东方感受自然之灵感而西洋感受女性人体美之灵感。
今画一个女性人体，而命一画题曰沉思，或画一个赤裸裸的浴女，以表现所谓人体美，将使中国人见之，为之惊呼却步。
至今许多中国人还是不明了西洋文化需要活的标本，所谓模特儿，剥得精光而放在眼前以供观摩，每日以二小时为度，然后开始学习基本绘画。
当然也有许多欧洲人欢喜把韦斯勒（whistler）的名画《我的母亲》高挂壁上，资为范本，而不敢大胆把女性人体供作观摩。
今日犹有许多英美人士在房中挂了一幅法国画，歉疚自愧地对人解释:这间房间是租赁的时候早就现成布置了的。
倘有友人送了一幅凡尼斯神女像的冬至礼，真叫他不知怎样安排才好呢。
他们在通常谈话中绝口不把这些东西称为艺术，而这种绘画的作者一定是“疯狂的艺术家”
。
话虽如此，正统的西洋画，在其本质上及灵感上是但奥尼细阿斯的（dionysian）。
西洋画家好像在裸体或近乎裸体的人像以外看不到甚么东西。
如中国绘画家的象征春，将描画一只肥硕而美丽的鹧鸪，西洋画家则象征之以舞踊的少女，后面追随着神话中的牧神;又似中国画家颇感兴味于蝉翼的纹络或蟋蟀、蟾蛙、蚱蜢的肢骨。
中国的文人雅士将此等绘画悬挂壁上，可以兴会无穷的朝夕欣赏之，至如西洋画家至少当以海恩纳（henner）的lisee或adeleihe为标准，否则不感满足。
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