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总的来说,都是要恬淡虚无。
庄子的具体修炼思路是“纯气之守”
“心斋”
“坐忘”
“正静明虚”
。
在黄帝老庄的长生术修炼中,天人相合,人就会变成圣人,真人。
那种状态在老子那里,被称为玄同,在黄帝那里,被称为提挈天地,在庄子那里,被称之为齐物,同于大通,与天地并生,与万物为一。
很多人认为,和光同尘就是韬光养晦,圆滑世故的社交艺术,这样的想法是十分粗鄙。
同样,还有人认为,齐物论是指社交艺术,要包容别人,海纳百川,这也是十分粗鄙的流俗理解。
提挈天地,玄同,齐物,三个说法是一个意思,都是指修炼的最高境界:合道。
在庄子之后,长生术一脉就渐渐隐没。
长生术是一个包罗万象的大道,它的适用对象,不只是人,而是关于万事万物生与死的普遍规律。
以皇帝老庄长生术可以理身,可以理家,可以理业,可以理国,可以理天下。
所谓长治久安,把身体当成天下,把天下当成身体,道理都是一样的。
黄老庄之学,最高的运用,就是平天下。
很多人把庄子从黄老中抽离出来,这是既不懂黄老,也不懂庄子。
甚至认为,庄子之学,是出世之术,这就更无知了。
出世,入世之分别,都是后世浅人妄言。
道家从无出世入世之说,道家只有得时而驾,不得时而隐的说法,关键在于一个时。
庄子不想平天下吗,他当然想,只是当时的天下太烂了,道与世两相丧,圣人不仅不能平天下,连存身都难。
就像他说的那样:天下有道,圣人成焉;天下无道,,圣人生焉;当今之世,仅免刑焉。
黄帝老庄之道,遭到世俗的误读和矮化,沦为社交鸡汤,应该是从魏晋王弼郭象,这群粗鄙之人的圣人注我,系列文化运动开始的。
中国文化,从伏羲开始,一直都是帝王官学一脉相传。
掌握天道之奥的人,是岐伯和广成子这样的天师。
天师负责把天子教育成圣王,于是在上古和中古时期,因为天师圣王官学体系比较稳固,所以中国社会比较太平。
那也是后世文人们心中的理想社会。
老子是最后一任岐伯式的人物,也就是掌握着帝王之术的官学,负责把天子教育成圣王的天师。
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