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佛教中常用〃明珠在掌〃比喻佛心般若并不在高远之处，而是人人可握之物。
然而，〃石中之火，不打不发〃，石头虽可发火，不经敲打，火不出来；虽然人人心中都有佛性，但若不修不证，就如同怀中虽有巨宝而不知取用一样枉然。
日本铃木大拙在欧洲弘扬禅宗时，有人问他：〃释迦牟尼佛对众生最后的希望是什么？〃铃木大拙答道：〃释迦牟尼佛对众生最后的希望就是：抛弃依赖的心。
〃人的心常依赖别人，自己不能做主，又常受外界牵引，自己无法把持，这就是万般烦恼的根源。
如何来稳定我们的心，求得恒久的平静呢？
我们心中常有妄想心、是非心、恶念心、自私心……所有这些妄动的心，要用正动的心去对治它。
比方说我们要有惭愧心、忏悔心，时时反省自己，要求自己；要有欢喜心，对别人的一切都以欢喜之心来包容。
我们在生活中如果能常常抱存欢喜心，便可以接触到佛心。
要有感恩心、知足心，要常想〃我能给别人什么〃，不能自私自利，只计念〃别人能给我什么〃。
那些危言耸听、挑拨离间的言论，或讹言诋毁、言不由衷的人，实在是〃别有用心〃。
先有慈悲心，后能进入静心。
什么是静心呢？平等心是静心，广大心是静心，菩提心是静心，寂静心是静心。
第57节：万般烦恼皆因心动（2）
其一，静心就是对感情不执不舍。
人是有情众生，要放弃感情不可能，但若过分执著也不好，所以我们要用理智来引导感情，要用慈悲来净化感情。
感情太淡就冷冰冰，感情太浓就热烘烘，冷冰冰、热烘烘都不大好受，最好用中道的智能来处理。
中道的智能可以升华我们的感情，可以使我们趋近于静态的心。
其二，静心就是对五欲不拒不贪。
五欲是指财、色、名、食、睡。
有人对五欲贪得无厌，有人却惧之若洪水猛兽。
其实五欲并不可怕，〃色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉〃，可怕的是我们的心不知如何去化导五欲。
若在欲海中打滚沉浮，当然会被吞噬，然而人在世间却应该有正当的五欲生活。
吃得过多就太胀，睡得过多就太昏沉，但不吃不睡则力气无从生起，精进无从做起。
所以，我们对正当的五欲生活要不拒不贪。
其三，静心就是对世间不厌不求。
有人对世间多所要求，有了女儿就想要有儿子，有了洋房就想要有汽车，希求愈多，欲望愈大，幻灭的可能就愈大，就如小儿吹五彩泡沫，愈吹愈大愈美，同时也就愈危险。
又有人过分厌世，离群索居，弃名唾利，一谈到跟名有关就说：〃我不要名，就替我写个无名氏吧！
〃其实〃无名之名〃也是一种名。
所以，我们对这世间要能不厌亦不求，而以平常心安然处之。
平常心就是静态而又活泼的心。
其四，静心就是对生死不惧不迷。
生者死，死者生，生生死死犹如旋火轮，哀莫大于心死。
迷于生死，惧于生死，则有生死心；有生死心，则有轮回不绝的生死事。
人们经常为生死所迷，对生死惧怕。
其实生死何足迷？生死何足畏？我们看现在的年轻人，常有效法侠义小说中的勇莽气魄：〃要杀便杀，有啥好怕？反正二十年后又是一条好汉！
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